منتديات طيور الجنة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتديات طيور الجنة

اهلا بكم فى منتديات طيور الجنة


5 مشترك

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 1

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:14 am

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

    أسعد الله مسائكم بكل خير ...
    أحببت أن أنقل إليكم هذا الموضوع الرائع الذي يحتوي
    على مجموعه كبيره من الأخطاء , مواضيع قصص غير ثابته , أدعية وأحاديث
    باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها ..وكذب وأفترأ على الرسول صلى الله
    عليه وسلم...

    وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((
    من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ومن حدث عني بحديث يرى أنه كذب
    فهو أحد الكذابين أو الكاذبين )) وهو حديث صحيح ...


    والموضع سوف يتطرق في البداية إلى الأحاديث التي هي موضوعه ويتم تناقلها عن طريق المنتديات او القروبات ...

    الأحاديث الموضوعه والضعيفه :

    1. عقوبة تارك الصلاة

    2. كذب الوصية المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم

    3. إدعاء أن علياً رضي الله عنه حارب الجن كذب لا أصل له

    4. بكاء النبيّ صلى الله عليه وسلم مع جبريل في ذكر النار

    5. موضوع هل تريد أن يصلي عليك 70 ألف ملك ؟!

    6 قِصةٌ لا تثبتُ عن الصحابي " ثعلبةُ بنُ عبد الرحمن الأنصاري

    7 حديث الأعرابي في الطواف

    8 حديث علي رضي الله عنه " لا تنم قبل أن تاتي بخمسة أشياء " .

    9. دعاءٌ يذيب صفائح الحديد و يُسكن الماء الجاري ..

    10. الحوار بين الرسول صلى الله عليه و سلم و إبليس

    11. حديث الدعاء الذى تحتار الملائكة فى أجره

    12. عشرة تمنع عشرة

    13. مجيء السيدة زينب رضي الله عنها لفتاة في المنام

    14. قصة الثعبان مع تارك الصلاة

    15. ذكرى للنساء عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه

    16. لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها ؟

    17. صحة حديث : "الجنة تحت أقدام الأمهات" ؟ >> اقرأو الفتوى قبل الاستعجال

    18. أحاديث مشهورة ضعيفة السند

    19. كتابة إنشاء الله بدلا من إن شاء الله

    20. نشر خبر طلوع الشمس من مغربها على سطح المريخ

    21. القول بأن اليهود و النصارى ليسوا كفارا

    22. صحة الحديث التالي: قال سبحانه وتعالى( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. وغشيت وجهك بغشاء

    23. يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً

    24. رجل ابكى رسول الله وانزل جبريل مرتين

    25. أحاديث وقصص لا تثبتُ انتشرت عبر البريدِ الإلكتروني

    26. التسبيح والذكر الجماعي في المنتديات

    27. حديث( كيف تموت الملائكة)

    28. معجزة تهز عرش أفلام أمريكا وأوروبا...

    29. سر الخطوط التي في الكف

    30. الدعاء الذي هزّ السماء

    31. الدعاء الذي يخافه ويكرهه الشيطان

    32. يوم القيامة قريب جداً

    33. السبع المنجيات

    34. دعاء أوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم أبو ذر الغفاري

    35. وصية الشيطان قبل إعتقاله في رمضان

    36. قول البعض ( يا ساتر يا ستار )

    37 . قصة بكاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند وفاة ابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ابن ستة عشر شهراً

    38. أنواعٍ من الملائكة تُحيط بالإنسان ( حديثٌ غريبٌ جداً ) !

    39. حديث : يأتي زمان على أمتي يحبون خمسا وينسون خمسا :

    40. ( شخصيتك من قلمك ، وما شابهها )

    41. إذا قرأها الكافر أسلم...فقرأها أنت يا مسلم

    42. أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية

    43. يا ابن آدم أتدري ماذا يقول ملك الموت وأنت نائم على خشبة الغسل ( لا أصل له )

    44. كيفية التكفير عن الصلوات الفائته /

    45. عشرة أشياء لن يسألك الله عنها ..

    46. الدعاء المعجزة

    47. دعاء تختم به يومك..شوف كيف تنام مرتاح ...

    48. ألوان وأسماء السماوات السبع :

    49. هل تعلم أن ظلك في الصلاة يكتب الله أكبر

    50. اتصلوا على هالرقم..خاصةً بالليل!!

    51. الاية رقم (57) من سورة الاحزاب وهم الرقم التسلسلي لجميع المنتجات الدنماركية

    52. أسم الجلاله (( الله )) مكتوب داخل جسمك

    53. مواضيع باطلة ( رحلة سعيدة ) ( تذكرة سفر مجانية ) وما شابهها :

    54. خطأ يقع فيع الكثير بشأن كلمة ( تحياتي )

    55. علقمة يموت وأمه غاضبة عليه(قصة مكذوبة)

    56 . دعاء عظيم قد يكون سبباً في دخولك الجنة

    57. الحديث القدسي(أوحى الله إلى داود عليه السلام ....................

    58. قول ( جعله الله في ميزان أعمالك ) وهذا تعبير خاطيء

    59. عندما بكى ملك الموت

    60. الحديث الذي جمع فأوعى

    61. قصة / الاية التي ابكت ابليس

    62. قصة المرأة المتكلمة بالقرآن الكريم

    63. خمسة أشياء كلنا نريد الحصول عليها

    64. الدَّقِيقَةُ مِنْ عُمُرِكَ ... نَشْرةٌ بِدْعِية

    65. لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات

    66. القبر يناديك كل يوم خمس مرات

    67. دعاء : لا إلهَ إلاّ الله الجليلُ الجبّار

    68. ثلاثين دعاء ... لثلاثين يوم في رمضان

    69 . لماذا الحمار يري الشيطان والديك يرى الملائكه

    70 . ملاك قادر على كل شيئ إلا شيئ واحد

    71. ما هو الشئ الذي لا يعلمه الله

    72. سؤال موسى ربه هل ينام

    73. دعاء يكون سببا في الستر عليك يوم القيامة

    74 . هل تريد ان يصبح وجهك كالقمر يوم الحساب

    75 . كيف تستيقظ لأداء صلاة الفجر

    76. معنى كلمة باي

    77 . الترهيب من ترك الصلاة

    78 . يأتي القرآن لصاحبه في القبر في صورة رجل وسيم

    79. أسماء الشياطين وأبناءهم و وظائفهم

    80. أسرار لفظية للشهادتين / أسرار لا إله الا الله

    81. %%دعاء مكتوب حول العرش وعلى حيطان الجنه وابوابها%%     يتبع
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 2

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:14 am

    -- حديث عقوبة تارك الصلاة --

    السؤال :

    روي عن النبي صلى الله عليه
    وسلم أنه قال: ((من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة)) ثم
    عدها، وجاء آخرها: كل من يتفضل بقراءة هذه النسخة الرجاء نسخها وتوزيعها
    على المسلمين جميعاً، ثم قال: الفاتحة لفاعل الخير.

    كما اطلعت على نشرة أخرى صدرت بثلاث آيات من القرآن الكريم أولها قوله
    سبحانه: {بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ}[2]، ثم ذكر
    بعدها: أنها تجلب الخير بعد أربعة أيام، وطلب إرسال خمس وعشرين نسخة منها
    إلى من هو في حاجة، وأتبع ذلك بذكر عقوبات يزعم وقوعها بمن أهملها.


    الجواب :

    الحمد لله ر ب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد:[1]

    فقد اطلعت على نشرة بعنوان: (عقوبة تارك الصلاة) جاء فيها ما نصه: روي عن
    النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمس
    عشرة عقوبة)) ثم عدها، وجاء آخرها: كل من يتفضل بقراءة هذه النسخة الرجاء
    نسخها وتوزيعها على المسلمين جميعاً، ثم قال: الفاتحة لفاعل الخير.

    كما اطلعت على نشرة أخرى صدرت بثلاث آيات من القرآن الكريم أولها قوله
    سبحانه: {بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ}[2]، ثم ذكر
    بعدها: أنها تجلب الخير بعد أربعة أيام، وطلب إرسال خمس وعشرين نسخة منها
    إلى من هو في حاجة، وأتبع ذلك بذكر عقوبات يزعم وقوعها بمن أهملها.

    وحيث إن هاتين النشرتين من الباطل والمنكرات ورأيت التنبيه على ذلك، حتى
    لا يغتر بهما من تخفى عليهم أحكام الشرع المطهر، فأقول وبالله التوفيق.

    لا شك أن هذه الطريقة من الأمور المبتدعة في الدين، ومن القول على الله
    بلا علم، وقد بين الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: أن ذلك من أعظم
    الذنوب فقال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا
    ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ
    وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن
    تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}[3].

    فليتق الله عبد يسلك هذه الطريقة المنكرة، وينسب إلى الله تعالى وإلى
    رسوله صلى الله عليه وسلم ما لم يصدر عنهما، فإن تحديد العقوبات وتعيين
    الجزاءات على الأعمال إنما هو من علم الغيب، ولا علم لأحد به إلا من طريق
    الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يرد في الكتاب والسنة شيء من
    ذلك البتة.

    أما الحديث الذي نسبه صاحب النشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
    عقوبة تارك الصلاة، وأنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة... الخ، فإنه من الأحاديث
    الباطلة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الحُفَّاظ من العلماء
    رحمهم الله؛ كالحافظ الذهبي في الميزان رحمه الله، والحافظ ابن حجر رحمه
    الله وغيرهما.

    قال الحافظ ابن حجر في كتابه (لسان الميزان) في ترجمة محمد بن علي بن
    العباس البغدادي العطار: أنه ركَّب على أبي بكر ابن زياد النيسابوري
    حديثاً باطلاً في تارك الصلاة. روى عنه محمد ابن علي الموازيني شيخ لأبي
    النرسي، زعم المذكور: أن ابن زياد أخذه عن الربيع، عن الشافعي، عن مالك،
    عن سُمَي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه ورفعه: ((من تهاون
    بصلاته عاقبه الله بخمس عشرة خصلة)) الحديث، وهو ظاهر البطلان من أحاديث
    الطرقية. أ.ه.

    وقد أصدرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى ببطلان ذلك الحديث
    بتاريخ 10/6/1401ه، فكيف يرضى عاقل لنفسه بترويج حديث موضوع، وقد صح عن
    رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من روى عني حديثاً وهو يرى أنه
    كذب فهو أحد الكاذبين))، وإن فيما جاء عن الله وعن رسوله في شأن الصلاة
    وعقوبة تاركها ما يكفي ويشفي، قال تعالى: {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى
    الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا}[4]، وقال تعالى عن أهل النار: {مَا
    سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ}[5]
    الآيات. فذكر من صفاتهم ترك الصلاة، وقال سبحانه: {فَوَيْلٌ
    لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ
    هُمْ يُرَاؤُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}[6]، وقال صلى الله عليه
    وسلم: ((بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول
    الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت))، وقال صلى
    الله عليه وسلم: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)).
    والآيات والأحاديث الصحيحة في هذا كثيرة معلومة.

    وأما النشرة الثانية التي صدرت بالآيات التي أولها قوله سبحانه: {بَلِ
    اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ}[7]، وذكر كاتبها أن من
    وزعها يحصل له كذا من الخير، ومن أهملها يعاقب بكذا من العقاب فإنها من
    أبطل الباطل، وأعظم الكذب، وإنها من أعمال الجهلة والمبتدعة الذين يريدون
    إشغال العامة بالحكايات والخرافات والأقاويل الباطلة، ويصرفونهم عن الحق
    الواضح البَيِّن الذي جاء في كتاب الله وسنة رسوله، وأن ما يحدث للناس من
    خير أو شر هو من الله سبحانه، وهو العالم به وحده، قال سبحانه: {قُل لَّا
    يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا
    اللَّهُ}[8]، ولم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من كتب ثلاث
    آيات، أو أكثر منها يكون له كذا، ومن تركها يصيبه كذا، وادعاء هذا كذب
    وبهتان، إذا علم هذا، فإنه لا يجوز كتابة النشرتين، ولا توزيعها، ولا
    المشاركة في ترويجها بأي وجه من الوجوه، وعلى من سبق له شيء من ذلك أن
    يتوب إلى الله سبحانه، ويندم على ما حصل منه، ويعزم على عدم العودة إلى
    ذلك مطلقاً.

    --------------------------------------------------------------------------------

    [1] تم إبلاغ الصحف المحلية
    لنشر هذا التنبيه برقم 2373/1 في 7/9/1401ه الصادر من مكتب سماحته، كما
    نشر في كتاب فتاوى إسلامية من إعداد محمد المسند ج4 ص133.

    [2] سورة الزمر الآية 66.

    [3] سورة الأعراف، الآية 33.

    [4] سورة النساء الآية 103.

    [5] سورة المدثر، الآيتان 42، 43.

    [6] سورة الماعون الآيات 4-7.

    [7] سورة الزمر الآية 66.

    [8] سورة النمل، الآية 65.
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 3

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:15 am

    . كذب الوصية المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم

    تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف

    من عبد العزيز بن عبد الله بن باز
    إلى من يطلع عليه من المسلمين حفظهم الله بالإسلام،وأعاذنا وإياهم من شر مفتريات الجهلة الطغاة ، آمين

    سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أما بعد:فقد اطلعت على كلمة
    منسوبة إلى الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف بعنوان: (هذه وصية من
    المدينة المنورة عن الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف) قال فيها: (كنت
    ساهراً ليلة الجمعة أتلو القرآن الكريم، وبعد تلاوة قراءة أسماء الله
    الحسنى، فلما فرغت من ذلك تهيأت للنوم، فرأيت صاحب الطلعة البهية رسول
    الله صلى الله عليه وسلم الذي أتى بالآيات القرآنية، والأحكام الشريفة
    رحمة بالعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقال: يا شيخ أحمد، قلت
    لبيك يا رسول الله، يا أكرم خلق الله، فقال لي: أنا خجلان من أفعال الناس
    القبيحة، ولم أقدر أن أقابل ربي، ولا الملائكة. لأن من الجمعة إلى الجمعة
    مات مائة وستون ألفاً على غير دين الإسلام، ثم ذكر بعض ما وقع فيه الناس
    من المعاصي، ثم قال: فهذه الوصية رحمة بهم من العزيز الجبار. ثم ذكر بعض
    أشراط الساعة، إلى أن قال: فأخبرهم يا شيخ أحمد بهذه الوصية. لأنها منقولة
    بقلم القدر من اللوح المحفوظ، ومن يكتبها ويرسلها من بلد، إلي بلد، ومن
    محل إلى محل، بني له قصر في الجنة، ومن لم يكتبها ويرسلها حرمت عليه
    شفاعتي يوم القيامة، ومن كتبها وكان فقيراً أغناه الله، أو كان مديوناً
    قضى الله دينه، أو عليه ذنب غفر الله له ولوالديه ببركة هذه الوصية، ومن
    لم يكتبها من عباد الله اسود وجهه في الدنيا والآخرة، وقال: والله العظيم
    ثلاثاً هذه حقيقة، وإن كنت كاذباً أخرج من الدنيا على غير الإسلام، ومن
    يصدق بها ينجو من عذاب النار، ومن يكذب بها كفر)


    هذه خلاصة ما في الوصية المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولقد
    سمعنا هذه الوصية المكذوبة مرات كثيرة منذ سنوات متعددة، تنشر بين الناس
    فيما بين وقت وآخر، وتروج بين الكثير من العامة، وفي ألفاظها اختلاف،
    وكاذبها يقول:إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فحمله هذه
    الوصية، وفي هذه النشرة الأخيرة التي ذكرنا لك أيها القارئ زعم المفتري
    فيها أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم عندما تهيأ للنوم، فالمعنى:أنه رآه
    يقظة!

    زعم هذا المفتري في هذه الوصية أشياء كثيرة، هي من أوضح الكذب، وأبين
    الباطل،سأنبهك عليها قريباً في هذه الكلمة إن شاء الله ولقد نبهت عليها في
    السنوات الماضيةوبينت للناس أنها من أوضح الكذب، وأبين الباطل، فلما اطلعت
    علي هذه النشرة الأخيرة ترددت في الكتابة عنها، لظهور بطلانها، وعظم جراءة
    مفتريها على الكذب، وما كنت أظن أن بطلانها يروج على من له أدنى بصيرة، أو
    فطرة سليمة، ولكن أخبرني كثير من الإخوان أنها قد راجت على كثير من
    الناس،وتداولها بينهم وصدقها بعضهم، فمن أجل ذلك رأيت أنه يتعين على
    أمثالي الكتابة عنها، لبيان بطلانها، وأنهل مفتراة على رسول الله صلى الله
    عليه وسلم حتى لا يغتر بها أحد، ومن تأملها من ذوي العلم والإيمان، أو ذوي
    الفطرة السليمة والعقل الصحيح، عرف أنها كذب وافتراء من وجوه كثيرة

    ولقد سألت بعض أقارب الشيخ أحمد المنسوبة إليه هذه الفرية، عن هذه الوصية،
    فأجابني: بأنها مكذوبة على الشيخ أحمد، وأنه لم يقلها أصلاً، والشيخ أحمد
    المذكور قد مات من مدة، ولو فرضنا أن الشيخ أحمد المذكور، أو من هو أكبر
    منه، زعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي في النوم أو اليقظة،
    وأوصاه بهذه الوصية، لعلمنا يقيناً أنه كاذب، أو أن الذي قال له ذلك
    شيطان، ليس هو الرسول صلى الله عليه وسلم لوجوه كثيرة منها:

    1- أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى في اليقظة بعد وفاته صلى الله
    عليه وسلم، ومن زعم من جهلة الصوفية أنه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في
    اليقظة أو أنه يحضر المولد أو ما شابه ذلك، فقد غلط أقبح الغلط، ولبس عليه
    غاية التلبيس ووقع في خطأٍ عظيم وخالف الكتاب والسنة وإجماع أهل العلم.
    لأن الموتى إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة لا في الدنيا ومن قال خلاف
    ذلك فهو كاذب كذباً بيناً، أو غالط ملبس عليه لم يعرف الحق الذي عرفه
    السلف الصالح، ودرج عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعهم
    بإحسان، قال الله تعالى:{ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ
    ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ}[1] وقال النبي صلى الله
    عليه وسلم((أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة وأنا أول شافع وأول
    مشفع))والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة

    2- الوجه الثاني:أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقول خلاف الحق، لا في
    حياته ولا في وفاته، وهذه الوصية تخالف شريعته مخالفة ظاهرة، من وجوه
    كثيرة- كما يأتي- وهو صلى الله عليه وسلم قد يرى في النوم، ومن رآه في
    المنام على صورته الشريفة فقد رآه؛ لأن الشيطان لا يتمثل في صورته، كما
    جاء بذلك الحديث الصحيح الشريف ، ولكن الشأن كل الشأن في إيمان الرائي
    وصدقه وعدالته وضبطه وديانته وأمانته، وهل رأى النبي صلى الله عليه وسلم
    في صورته أو في غيرها

    ولو جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث قاله في حياته، من غير طريق
    الثقات العدول الضابطين لم يعتمد عليه، ولم يحتج به، أو جاء من طريق
    الثقاة الضابطين، ولكنه يخالف رواية من هو أحفظ منهم، وأوثق مخالفة لا
    يمكن معها الجمع بين الروايتين، لكان أحدهما: منسوخاً لا يعمل به،
    والثاني: ناسخ يعمل به، حيث أمكن ذلك بشروطه، وإذا لم يمكن الجمع ولا
    النسخ وجب أن تطرح رواية من هو أقل حفظاً، وأدنى عدالة، والحكم عليها
    بأنها شاذة لا يعمل بها

    فكيف بوصية لا يعرف صاحبها، الذي نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
    ولا تعرف عدالته وأمانته، فهي والحالة هذه حقيقة بأن تطرح ولا يلتفت
    إليها، وإن لم يبين فيها شيء يخالف الشرع، فكيف إذا كانت الوصية مشتملة
    على أمور كثيرة تدل على بطلانها، وأنها مكذوبة على رسول الله صلى الله
    عليه وسلم ومتضمنة لتشريع دين لم يأذن به الله

    وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعدة
    من النار)) وقد قال مفتري هذه الوصية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
    لم يقل، وكذب عليه كذباً صريحاً خطيراً فما أحراه بهذا الوعيد العظيم وما
    أحقه به إن لم يبادر بالتوبة، وينشر للناس كذب هذه الوصية على رسول الله
    صلى الله عليه وسلم؛ لأن من نشر باطلاً بين الناس ونسبه إلى الدين لم تصح
    توبته منه إلا بإعلانها وإظهارها، حتى يعلم الناس رجوعه عن كذبه، وتكذيبه
    لنفسه؛ لقول الله عز وجل{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا
    مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي
    الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ
    إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ
    عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}[2] فأوضح سبحانه وتعالى في
    هذه الآية الكريمة: أن من كتم شيئاً من الحق لم تصح توبته من ذلك إلا بعد
    الإصلاح والتبيين، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين، وأتم عليهم النعمة
    ببعث رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، وما أوحى الله إليه من الشرع
    الكامل، ولم يقبضه إليه إلا بعد الإكمال والتبيين، كما قال عز وجل:
    {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ
    نِعْمَتِي}[3] الآية

    ومفتري هذه الوصية قد جاء في القرن الرابع عشر، يريد أن يلبس على الناس
    ديناً جديداً، يترتب عليه دخول الجنة لمن أخذ بتشريعه، وحرمان الجنة ودخول
    النار لمن لم يأخذ بتشريعه، ويريد أن يجعل هذه الوصية التي افتراها أعظم
    من القرآن وأفضل، حيث افترى فيها: أن من كتبها وأرسلها من بلد إلى بلد، أو
    من محل إلى محل بني له قصر في الجنة، ومن لم يكتبها ويرسلها حرمت عليه
    شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة

    وهذا من أقبح الكذب ومن أوضح الدلائل على كذب هذه الوصية، وقلة حياء
    مفتريها، وعظم جرأته على الكذب؛ لأن من كتب القرآن الكريم وأرسله من بلد
    إلي بلد، أو من محل إلى محل، لم يحصل له هذا الفضل إذا لم يعمل بالقرآن
    الكريم، فكيف يحصل لكاتب هذه الفرية وناقلها من بلد إلى بلد. ومن لم يكتب
    القرآن ولم يرسله من بلد إلى بلد، لم يحرم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
    إذا كان مؤمناً به، تابعاً لشريعته، وهذه الفرية الواحدة في هذه الوصية،
    تكفي وحدها للدلالة على بطلانها وكذب ناشرها، ووقاحته وغباوته وبعده عن
    معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الهدى

    وفي هذه الوصية- سوى ما ذكر- أمور أخرى كلها تدل على بطلانها وكذبها، ولو
    أقسم مفتريها ألف قسم، أو أكثر على صحتها، ولو دعا على نفسه بأعظم العذاب
    وأشد النكال، على أنه صادق لم يكن صادقاً، ولم تكن صحيحة، بل هي والله ثم
    والله من أعظم وأقبح الباطل، ونحن نشهد الله سبحانه، ومن حضرنا من
    الملائكة، ومن اطلع على هذه الكتابة من المسلمين- شهادة نلقى بها ربنا عز
    وجل-: أن هذه الوصية كذب وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخزى
    الله من كذبها وعامله بما يستحق

    ويدل على كذبها وبطلانها، سوى ما تقدم أمور كثيرة:
    الأول منها:قوله فيها(لأن من الجمعة إلى الجمعة مات مائة وستون ألفاً علي
    غير دين الإسلام)لأن هذا من علم الغيب، والرسول صلى الله عليه وسلم قد
    انقطع عنه الوحي بعد وفاته، وهو في حياته لا يعلم الغيب فكيف بعد وفاته.
    لقول الله سبحانه{قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا
    أَعْلَمُ الْغَيْبَ}[4] الآية وقوله تعالى: {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي
    السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ}[5] وفي الحديث الصحيح
    عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((يذاد رجال عن حوضي يوم القيامة،
    فأقول يا رب أصحابي أصحابي، فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول
    كما قال العبد الصالح: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ
    فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ
    عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}[6]

    الثاني:من الأمور الدالة على بطلان هذه الوصية وأنها كذب قوله فيها(من
    كتبها وكان فقيراً أغناه الله، أو مديوناً قضى الله دينه، أو عليه ذنب غفر
    الله له ولوالديه ببركة هذه الوصية) إلى آخره وهذا من أعظم الكذب وأوضح
    الدلائل على كذب مفتريهاوقلة حيائه من الله ومن عباده لأن هذه الأمور
    الثلاثة لا تحصل بمجرد كتب القران الكريم، فكيف تحصل لمن كتب هذه الوصية
    الباطلة، وإنما يريد هذا الخبيث التلبيس على الناس، وتعليقهم بهذه الوصية
    حتى يكتبوها ويتعلقوا بهذا الفضل المزعوم، ويتركوا الأسباب التي شرعها
    الله لعباده، وجعلها موصلة إلى الغنى. وقضاء الدين، ومغفرة الذنوب، فنعوذ
    بالله من أسباب الخذلان وطاعة الهوى والشيطان.

    الأمر الثالث:من الأمور الدالة على بطلان هذه الوصيةقوله فيها(ومن لم
    يكتبها من عباد الله اسود وجهه في الدنيا والآخرةوهذا أيضا من أقبح
    الكذب،ومن أبين الأدلة على بطلان هذه الوصية، وكذب مفتريها، كيف يجوز في
    عقل عاقل، أن يكتب هذه الوصية التي جاء بها رجل مجهول في القرن الرابع
    عشر، يفتريها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويزعم أن من لم يكتبها
    يسود وجهه في الدنيا والآخرة، ومن كتبها كان غنياً بعد الفقر، وسليماً من
    الدين بعد تراكمه عليه، ومغفوراً له ما جناه من الذنوب!! سبحانك هذا بهتان
    عظيم، وإن الأدلة والواقع يشهدان بكذب هذا المفتري، وعظم جرأته على الله،
    وقلة حيائه من الله ومن الناس، فهؤلاء أمم كثيرة لم يكتبوهافلم تسود
    وجوههم، وههنا جمع غفير لا يحصيهم إلا الله قد كتبوها مرات كثيرة، فلم يقض
    دينهم ولم يزل فقرهم، فنعوذ بالله من زيغ القلوب، ورين الذنوب وهذه صفات
    وجزاءات لم يأت بها الشرع الشريف لمن كتب أفضل كتاب وأعظمه وهو القرآن
    الكريم، فكيف تحصل لمن كتب وصية مكذوبة مشتملة على أنواع من الباطل، وجمل
    كثيرة من أنواع الكفر، سبحان الله ما أحلمه على من اجترأ عليه بالكذب.
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 4

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:15 am

    لأمر الرابع: من
    الأمور الدالة على أن هذه الوصية من أبطل الباطل، وأوضح الكذب قوله فيها:
    (ومن يصدق بها ينجو من عذاب النار، ومن كذب بها كفر)، وهذا أيضا من أعظم
    الجرأة على الكذب، ومن أقبح الباطل، يدعو هذا المفتري جميع الناس، إلى أن
    يصدقوا بفريته، ويزعم- أنهم بذلك ينجون من عذاب النار، وأن من كذب بها
    يكفر، لقد أعظم والله هذا الكذاب على الله الفرية، وقال- والله- غير الحق
    إن من صدق بها هو الذي يستحق أن يكون كافراً لا من كذب بها. لأنها فرية
    وباطل وكذب لا أساس له من الصحة، ونحن نشهد الله على أنها كذب، وأن
    مفتريها كذاب، يريد أن يشرع للناس ما لم يأذن به الله، ويدخل في دينهم ما
    ليس منه، والله قد أكمل الدين وأتمه لهذه الأمة من قبل هذه الفرية بأربعة
    عشر قرناً فانتبهوا: أيها القراء والإخوان، وإياكم والتصديق بأمثال هذه
    المفتريات، وأن يكون لها رواج فيما بينكم، فإن الحق عليه نور لا يلتبس على
    طالبه، فاطلبوا الحق بدليله، واسألوا أهل العلم عما أشكل عليكم، ولا
    تغتروا بحلف الكذابين، فقد حلف إبليس اللعين لأبويكم آدم وحواء، على أنه
    لهما من الناصحين، وهو أعظم الخائنين وأكذب الكذابين، كما حكى الله عنه
    ذلك في سورة الأعراف حيث قال سبحانه: {وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا
    لَمِنَ النَّاصِحِينَ}[7] فاحذروه واحذروا أتباعه من المفترين، فكم له
    ولهم من الأيمان الكاذبة، والعهود الغادرة، والأقوال المزخرفة للإغواء
    والتضليل! عصمني الله وإياكم وسائر المسلمين من شر الشياطين، وفتن
    المضلين، وزيغ الزائغين، وتلبيس أعداء الله المبطلين، الذين يريدون أن
    يطفئوا نور الله بأفواههم، ويلبسوا على الناس دينهم، والله متم نوره،
    وناصر دينه، ولو كره أعداء الله من الشياطين وأتباعهم من الكفار
    والملحدين.

    وأما ما ذكره هذا المفتري من ظهور المنكرات، فهو أمر واقع، والقرآن الكريم
    والسنة المطهرة قد حذرا منها غاية التحذير، وفيهما الهداية والكفاية،
    ونسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يمن عليهم باتباع الحق،
    والاستقامة عليه والتوبة إلى الله سبحانه من سائر الذنوب، فإنه التواب
    الرحيم القادر على كل شيء.

    وأما ما ذكر عن شروط الساعة، فقد أوضحت الأحاديث النبوية ما يكون من أشراط
    الساعة، وأشار القرآن الكريم إلى بعض ذلك، فمن أراد أن يعلم ذلك وجده في
    محله من كتب السنة، ومؤلفات أهل العلم والإيمان، وليس بالناس حاجة إلى
    بيان مثل هذا المفتري وتلبيسه، ومزجه الحق بالباطل وحسبنا الله ونعم
    الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، والحمد لله رب العالمين،
    وصلى الله وسلم على عبده ورسوله الصادق الأمين، وعلى آله وأصحابه وأتباعه
    بإحسان إلي يوم الدين
    ---------------------------------------------

    [1]- المؤمنون الآيتان 15-16.
    [2]- البقرة الآيتان 159-160.
    [3]- المائدة الآية 3.
    [4]- الأنعام الآية 50.
    [5]- النمل الآية 65.
    [6]- المائدة الآية 117.
    [7]- الأعراف الآية 21.

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]



    وقال الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

    وفي هذه الأيام أيضا انتشرت
    وصية لم تزل تأتي حيناً بعد حين وهي وصية لشخص ادعي اسمه أحمد وأنه خادم
    في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
    له أشياء وأنه قال إن من حافظ على هذه الوصية وقرأ الفاتحة لروح النبي صلى
    الله عليه وسلم فله كذا وكذا ومن لم يحافظ عليها فإنه يجد نكبة في أهله أو
    ماله .

    هذه وصية أيها الأخوة وصية مكذوبة لا يجوز لأحد أن يصدقها ولا يحل لأحد أن ينشرها .

    فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :     ( من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) وقال : (من حدّث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين) .
    إذا حدث أحد بهذه الوصية وهو يرى أنها كذب كان كاذبا على النبي صلى الله عليه وسلم وكان داخلا في قوله ( فليتبوأ مقعده من النار ) .
    أيحب أحد منكم أن يدخل النار؟ لا. لا أحد يحب منا أن يدخل النار بل كلنا نسأل الله تعالى أن ينجينا من النار وأن يدخلنا الجنة .

    إذا كان الأمر كذلك فإن من نشر هذه الوصية بعد علمه أنها كذب كان قد تبوأ
    مقعده من النار ولا يحل لأحد أن ينشرها إلا إذا كتب فيها أنها وصية مكذوبة
    لا يجوز العمل بها ولا تطبيقها .

    وإني أطلب ممن يسمع كلامي هذا أن ينشره جزاه الله خيرا بين جميع الناس
    الذين يغترون بهذه الوصية حتى ينال أجر الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه
    وسلم ولقد كانت هذه الوصية تروج منذ أكثر من مائة سنة فقد ذكر الشيخ محمد
    رشيد رضا العالم المصري المشهور الذي كان من مواليد سنة ألف ومائيتي
    وإثنتين وثمانين ذكر أن هذه الوصية كان يسمع بها منذ الصغر وبيّن رحمه
    الله أنها مكذوبة وأنه سأل خدام الحرم في ذلك الوقت هل فيكم خادم يسمى
    أحمد فقالوا أبدا .

    والمهم أن هذه الأكذوبة تروج حينا بعد حين إما عن سوء قصد أو عن سوء تصرف مع حسن القصد ولكن حسن القصد لا يبرر سوء التصرف .

    المهم أن هذه الوصية مكذوبة وأنه لا يحل لأحد تطبيقها ولا يحل لأحد نشرها إلا إذا كتب تحتها إنها وصية مكذوبة .

    ولقد كان العلماء يكذبونها ولله الحمد إما في المجتمعات وإما على صفحات
    الصحف وإما على المنابر ولم يصب أحد منهم ولله الحمد بأذى لا في نفسه ولا
    أهله ولا ماله وهذا أكبر دليل على كذب هذه الوصية .

    نسال الله أن يحمي شريعته من هولاء وأمثالهم .

    أيها المسلمون إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
    وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة في دين الله بدعة وكل بدعة ضلالة وكل
    ضلالة في النار .

    اللهم أعذنا من البدع والفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم أحفظنا في ديننا وأجعلنا من حفظة دينك المدافعين عنه يا رب العالمين

    ربنا اغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم .
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 5

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:48 am

    . إدعاء أن علياً رضي الله عنه حارب الجن كذب لا أصل له

    سئل سماحة الإمام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله :

    السؤال : هل صحيح أن الإمام علي رضي الله عنه حارب الجن حيث ورد في كتاب
    "غزوات الإمام علي" ذلك، وأنه حاربهم حتى أوصلهم الأرض السابعة، فما هو
    رأيكم في هذا الكتاب؟

    الجواب :


    كل هذا لا أصل له، فلم يحارب الجن ولم يقع شيء من
    ذلك، بل هذا باطل ومن الكذب والموضوعات التي أحدثها الناس، وقد نص أبو
    العباس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على ذلك وقال: إنه كذب لا أصل له
    وهو من الأباطيل التي افتراها الكذابون.

    المصدر :

    مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع.


    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

    .................................................. .................................................. ......................







    -- بكاء النبيّ صلى الله عليه وسلم مع جبريل في ذكر النار --

    السؤال :


    قد أرسل إليّ بعضُ الإخوةِ عن طريقِ البريد الإلكتروني يسألون عن صحةِ
    عددٍ من القصصِ والأحاديث المنسوبةِ إلى النبي صلى اللهُ عليه وسلم فمن
    أولها :

    1 – عن يزيد الرقاشي عن أنس
    بن مالك قال : جاء جبريل إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم في ساعة ما كان
    يأتيه فيها متغير اللون فقال له النبي صلى اللَّه عليه وسلم : " مالي أراك
    متغير اللون ؟ " ،فقال : " يا محمد جئتك في الساعة التي أمر اللَّه بمنافخ
    النار أن تنفخ فيها ، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق ،وأن النار حق ، وأن
    عذاب القبر حق ، وأن عذاب اللَّه أكبر أن تقرّ عينه حتى يأمنها " ،فقال
    النبي صلى اللَّه عليه وسلم : يا جبريل ؛ صف لي جهنم ؟ قال :نعم ؛ إن
    اللَّه تعالى لما خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فأجمرت ، ثم أوقد عليها ألف
    سنة فابيضت ، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسودت ، فهي سوداء مظلمة لا

    ينطفئ لهبها ولا جمرها ، والذي بعثك بالحق لو أن مثل خرم إبرة فتح منها
    لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرها ، والذي بعثك بالحق لو أن ثوباً من
    أثواب أهل النار علق بين السماء والأرض لمات جميع أهل الأرض من نتنها
    وحرها عن آخرهم لما يجدون من حرها ، والذي بعثك بالحق نبياً لو أن ذراعاً
    من السلسلة التي ذكرها اللَّه تعالى في كتابه وضع على جبل لذاب حتى يبلغ
    الأرض السابعة ، والذي بعثك بالحق نبياً لو أن رجلاً بالمغرب يعذب لاحترق
    الذي بالمشرق من شدة عذابها ، حرها شديد وقعرها بعيد وحليها حديد وشرابها
    الحميم والصديد وثيابها مقطعات النيران " لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ
    لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ " [ الحجر : 44 ]

    من الرجال والنساء ، فقال صلى اللَّه عليه وسلم : " أهي كأبوابنا هذه ؟ "
    ، قال : " لا ؛ ولكنها مفتوحة بعضها أسفل من بعض من باب إلى باب مسيرة
    سبعين سنة كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ،يساق أعداء
    اللَّه إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال والسلاسل
    فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دبره ،وتغل يده اليسرى إلى عنقه وتدخل يده
    اليمنى في فؤاده فتنزع من بين كتفيه وتشد بالسلاسل ، ويقرن كل آدمي مع
    شيطان في سلسلة ويسحب على وجهه وتضربه الملائكة بمقامع من حديد " كُلَّمَا
    أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا " [ الحج
    : 22 ] ، فقال النبي صلى اللَّه عليه وسلم : " من سكان هذه الأبواب ؟ " ،
    فقال : " أما الباب الأسفل ففيه المنافقون ،

    ومن كفر من أصحاب المائدة ، وآل فرعون واسمها الهاوية ، والباب الثاني فيه
    المشركون واسمه الجحيم ،والباب الثالث فيه الصابئون واسمه سقر ، والباب
    الرابع فيه إبليس ومن تبعه والمجوس واسمه لظى ،والباب الخامس فيه اليهود
    واسمه الحطمة ، والباب السادس فيه النصارى واسمه السعير ،ثم أمسك جبريل
    حياء من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ، فقال له عليه الصلاة والسلام
    : " ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟

    فقال : " فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا ولم يتوبوا ، فخر النبي صلى
    اللَّه عليه وسلم مغشياً عليه ،فوضع جبريل رأسه على حجره حتى أفاق ، فلما
    أفاق قال : يا جبريل عظمت مصيبتي واشتد حزني أو يدخل أحد من أمتي النار ؟

    قال : نعم ؛ أهل الكبائر من أمتك " ، ثم بكى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وبكى جبريل ،

    ودخل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم منزله واحتجب عن الناس ، فكان لا
    يخرج إلا إلى الصلاة يصلي ويدخل ولا يكلم أحداً ويأخذ في الصلاة ويبكي
    ويتضرع إلى اللَّه تعالى ، فلما كان اليوم الثالث أقبل أبو بكر رضي اللَّه
    عنه حتى وقف بالباب وقال : " السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى
    رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم من سبيل ؟ فلم يجبه أحد فتنحى باكياً " ،

    فأقبل عمر رضي اللَّه عنه فوقف بالباب وقال : " السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة هل إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم من سبيل ؟

    فلم يجبه أحد فتنحى وهو يبكي " ، فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب وقال
    : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى مولاي رسول اللَّه صلى اللَّه
    عليه وسلم من سبيل ؟ فلم يجبه أحد فأقبل يبكي مرة ويقع مرة ويقوم أخرى حتى
    أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال : السلام عليك يا ابنة رسول اللَّه صلى
    اللَّه عليه وسلم ، وكان علي رضي اللَّه عنه غائباً فقال : يا ابنة رسول
    اللَّه إن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم

    قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً ولا يأذن لأحد في الدخول عليه،

    فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية وأقبلت حتى وقفت على باب رسول اللَّه صلى
    اللَّه عليه وسلم ثم سلمت وقالت : يا رسول اللَّه أنا فاطمة ورسول اللَّه
    ساجد يبكي فرفع رأسه وقال : ما بال قرة عيني فاطمة حجبت عني افتحوا لها
    الباب ،ففتح لها الباب فدخلت فلما نظرت إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
    وسلم بكت بكاءاً شديداً لما رأت من حاله مصفراً متغيراً قد ذاب لحم وجهه
    من البكاء والحزن، فقالت : يا رسول اللَّه ما الذي نزل عليك ؟ فقال : يا
    فاطمة جاءني جبريل ووصف لي أبواب جهنم ، وأخبرني أن في أعلى بابها أهل
    الكبائر من أمتي فذلك الذي أبكاني وأحزنني . قالت : يا رسول اللَّه كيف
    يدخلونها ؟

    قال بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ولا تسود وجوههم ولا تزرق أعينهم ولا
    يختم على أفواههم ولا يقرنون مع الشياطين ولا يوضع عليهم السلاسل والأغلال
    . قالت : قلت : يا رسول اللَّه وكيف تقودهم الملائكة ؟ فقال : أما الرجال
    فباللحى وأما النساء فبالذوائب والنواصي ، فكم من ذي شيبة من أمتي يقبض
    على لحيته ويقاد إلى النار وهو ينادي واشيبتاه واضعفاه ،

    فكم من ذي شاب قد قبض على لحيته يساق إلى النار وهو ينادي واشباباه وأحسن صورتاه ، وكم من امرأة من أمتي قد قبض على ناصيتها

    تقاد إلى النار وهي تنادي وافضيحتاه وأهتك ستراه ، حتى ينتهي بهم إلى مالك
    فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة : من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء
    أعجب شأناً من هؤلاء لم تسود وجوههم ولم تزرق أعينهم ولم يختم على أفواههم
    ولم يقرنوا مع الشياطين ولم توضع السلاسل والأغلال في أعناقهم ، فتقول
    الملائكة هكذا أمرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة ، فيقول لهم مالك يا
    معشر الأشقياء من أنتم ؟

    " وروي في خبر آخر " أنهم لما قادتهم الملائكة ينادون : " وامحمداه " ،
    فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى اللَّه عليه وسلم من هيبته ،

    فيقول لهم : من أنتم ؟ فيقولون : نحن ممن أنزل علينا القرآن ، ونحن ممن
    يصوم رمضان ، فيقول مالك : ما نزل القرآن إلا على أمة محمد صلى اللَّه
    عليه وسلم فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا وقالوا : نحن من أمة محمد صلى اللَّه
    عليه وسلم ، فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجر عن معاصي اللَّه
    تعالى ؟ فإذا وقف بهم على شفير جهنم ونظروا إلى النار وإلى الزبانية

    قالوا : يا مالك ائذن لنا فنبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم فيبكون الدموع حتى
    لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك : ما أحسن هذا البكاء لو كان
    في الدنيا ، فلو كان هذا البكاء في الدنيا من خشية اللَّه ما مستكم النار
    اليوم ،

    فيقول مالك للزبانية : ألقوهم ألقوهم في النار ، فإذا ألقوا في النار
    نادوا بأجمعهم : " لا إله إلا اللَّه فترجع النار عنهم " ، فيقول مالك :
    يا نار خذيهم ، فتقول : " كيف آخذهم وهم يقولون لا إله إلا الله ؟ " ،
    فيقول مالك للنار : " خذيهم " ،

    فتقول : " كيف آخذهم وهم يقولون لا إله إلا الله ؟ ، فيقول مالك : نعم
    بذلك أمر رب العرش فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه ، ومنهم من تأخذه
    إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه إلى حقويه ، ومنهم من تأخذه إلى حلقه ، فإذا
    هوت النار إلى وجهه قال مالك : لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في
    الدنيا ولا تحرق قلوبهم فطالما عطشوا في شهر رمضان فيبقون ما شاء اللَّه
    فيها ،ويقولون : يا أرحم الراحمين يا حنان يا منان ، فإذا أنفذ اللَّه
    تعالى حكمه قال : يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى اللَّه عليه
    وسلم ،

    فيقول : اللهم أنت أعلم بهم ، فيقول : انطلق فانظر ما حالهم ، فينطلق
    جبريل عليه الصلاة والسلام إلى مالك وهو على منبر من نار في وسط جهنم ،
    فإذا نظر مالك إلى جبريل عليه الصلاة والسلام قام تعظيماً له فيقول : يا
    جبريل ما أدخلك هذا الموضع ؟

    فيقول : ما فعلت بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك : ما أسوأ حالهم وأضيق مكانهم قد أحرقت أجسامهم وأكلت لحومهم

    وبقيت وجوههم وقلوبهم يتلألأ فيها الإيمان ، فيقول جبريل : ارفع الطبق
    عنهم حتى أنظر إليهم ، قال : فيأمر مالك الخزنة فيرفعون الطبق عنهم ،

    فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حسن خلقه علموا أنه ليس من ملائكة العذاب ،
    فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا
    جبريل الكريم على ربه الذي كان يأتي محمداً صلى اللَّه عليه وسلم بالوحي ،
    فإذا سمعوا ذكر محمد صلى اللَّه عليه وسلم

    صاحوا بأجمعهم وقالوا : يا جبريل أقرئ محمداً صلى اللَّه عليه وسلم منا
    السلام وأخبره أن معاصينا فرقت بيننا وبينك وأخبره بسوء حالنا ،فينطلق
    جبريل حتى يقوم بين يدي اللَّه تعالى فيقول اللَّه تعالى : كيف رأيت أمة
    محمد ؟ فيقول : يا رب ما أسوأ حالهم وأضيق مكانهم ،

    فيقول : هل سألوك شيئاً ؟ فيقول : يا رب نعم سألوني أن أقرئ نبيهم منهم
    السلام وأخبره بسوء حالهم ، فيقول اللَّه تعالى : انطلق وأخبره
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 6

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:49 am

    ،فينطلق جبريل إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم وهو في خيمة من درة بيضاء لها أربعة آلاف باب لكل باب مصراعان من ذهب ،

    فيقول : يا محمد قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يعذبون من أمتك في
    النار وهم يقرءونك السلام ويقولون : ما أسوأ حالنا وأضيق مكاننا

    فيأتي النبي صلى اللَّه عليه وسلم إلى تحت العرش فيخر ساجداً ويثني على اللَّه تعالى ثناء لم يثن عليه أحد مثله ،

    فيقول اللَّه تعالى : ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع ، فيقول : يا رب
    الأشقياء من أمتي قد أنفذت فيهم حكمك وانتقمت منهم فشفعني فيهم ،فيقول
    اللَّه تعالى : قد شفعتك فيهم فائت النار فأخرج منها من قال لا إله إلا
    الله ، فينطلق النبي صلى اللَّه عليه وسلم فإذا نظر

    مالك النبي صلى اللَّه عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟ فيقول : ما أسوأ حالهم وأضيق مكانهم ،

    فيقول محمد صلى اللَّه عليه وسلم : افتح الباب ، وارفع الطبق ، فإذا نظر أهل النار إلى محمد صلى اللَّه عليه وسلم صاحوا بأجمعهم

    فيقولون : يا محمد ؛ أحرقت النار جلودنا وأحرقت أكبادنا ، فيخرجهم جميعاً
    وقد صاروا فحماً قد أكلتهم النار ، فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى
    نهر الحيوان فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جردا مردا مكحلين

    وكأن وجوههم مثل القمر مكتوب على جباههم الجهنميون عتقاء الرحمن من النار
    فيدخلون الجنة ،فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أخرجوا منها قالوا : يا
    ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار

    وهو قوله تعالى : " رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ " [ الحجر : 2 ] .

    الحديثُ ورد من طريقٍ آخر بلفظٍ مختصرٍ ، ونصهُ :

    عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حين غير حينه الذي كان يأتيه فيه

    ، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا جبريل ؛ مالي أراك متغير اللون ؟! فقال : ما جئتك حتى أمر الله بمفاتيح النار.

    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جبريل ؛ صف لي النار وانعت لي جهنم .

    فقال جبريل : إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ،

    ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة لا يضيء شررها ولا يطفأ لهبها ،

    والذي بعثك بالحق لو أن ثقب إبرة فتح من جهنم لمات من في الأرض كلهم جميعا من حره ، والذي بعثك بالحق لو أن ثوبا من ثياب الكفا

    ر علق بين السماء والأرض لمات من في الأرض جميعا من حره ، والذي بعثك
    بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات

    من في الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه ، والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه

    وضعت على جبال الدنيا لأرفضت وما تقارت حتى تنتهي إلى الأرض السفلى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "حسبي يا جبريل ،

    فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل وهو يبكي قال : تبكي يا جبريل وأنت من الله بالمكان الذي أنت فيه ؟

    فقال : وما لي لا أبكي أنا أحق بالبكاء ، لعلي أكون في علم الله على غير
    الحال التي أنا عليها ، وما أدري لعلي ابتلى بما ابتلي به إبليس

    فقد كان من الملائكة ، وما أدري لعلي ابتلى بما ابتلي به هاروت وماروت ، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل ،

    فما زالا يبكيان حتى نوديا : أن يا جبريل ويا محمد إن الله قد أمنكما أن تعصياه " .


    الجواب :

    الحديثُ بهذا اللفظِ ظاهرُ الكذبِ على رسولِ اللهِ
    صلى اللهُ عليه وسلم ولو أن بعض ألفاظهِ قد جاءت في أحاديث صحيحةٍ ، ولنا
    معه وقفات :

    الوقفةُ الأولى :

    من هو يزيدُ الرقاشي الراوي عن أنسِ بنِ مالك رضي اللهُ عنه ؟ وما هي حالهُ من جهةِ كلام أهلِ الجرحِ والتعديلِ فيه ؟

    هو يزيدُ بنُ أبان الرَّقَاشي أبو عمرو البصري القاص من زهادِ البصرةِ . وكلامُ أهلِ العلم فيه طويل ، من ذلك :

    قال البخاري : تكلم فيه شعبةُ . وقال أبو طالب : سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول :

    " لا يكتبُ حديث يزيد الرقاشي . قلت له : فلم تُرك حديثهُ،لهوى كان فيه؟

    قال : لا ، ولكن كان منكر الحديثِ . وقال : شعبةُ يحملُ عليه ، وكان قاصاً .

    وقال أبو حاتم : كان واعظاً بكاءً كثير الروايةِ عن أنس بما فيه نظرٌ ،
    صاحبُ عبادةٍ ، وفي حديثهِ ضعفٌ .وقد لخص ابنُ حبان الكلامَ فيه فقال : "
    كان من خيارِ عبادِ اللهِ من البكائين في الخلواتِ والقائمين بالحقائق في
    السبراتِ ،

    ممن غفل عن صناعةِ الحديثِ وحفظها ، واشتغل بالعبادةِ وأسبابها حتى كان يقلبُ كلامَ الحسن فيجعله

    عن أنس وغيره من الثقات بطل الاحتجاجُ به ، فلا تحلُ الروايةُ عنه إلا على سبيل التعجب " .

    الوقفةُ الثانيةُ :

    الحديثُ بهذا السياقِ أوردهُ السمرقندي في " تنبيه الغافلين " ، وقد تكلم أهلُ العلم على الكتابِ .

    قال الإمام الذهبي في ترجمته في السير (16/323) : صَاحبُ كِتَابِ (تنبيهِ
    الغَافلينَ) ... وَتَرُوجُ عَلَيْهِ الأَحَادِيثُ الموضُوعَةُ .ا.ه.

    أما كتابه " تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين " الذي جاء الحديث المذكور فيه فقد انتقده أهل العلم نقدا شديدا ،

    فالكتاب - أي " تنبيه الغافلين " - من مظان الأحاديث الموضوعة والمكذوبة ،

    وإليك كلام أهل العلم في الكتاب لكي تكون أنت وغيرك على بينة من أمر الكتاب .

    وهذه النقولات من كتاب " كتب حذر منها العلماء (2/198 -200) .


    الوقفةُ الثالثةُ :

    الحديثُ ورد من طريقٍ آخر بلفظٍ مختصرٍ ، ونصهُ ( كتب في الأعلى )

    أخرجهُ الطبراني في " الأوسط " (4840 – مجمع البحرين) ، وأورده العلامةُ الألباني – رحمهُ اللهُ - في " الضعيفة " (1306 ، 4501) ،

    وفي " ضعيف الترغيب والترهيب " (2125) وحكم عليه بالوضعِ في المواضعِ الثلاثةِ ، وفي سندهِ سلامُ الطويل وهو متهمٌ بالكذبِ .

    والحديثُ فيه علةٌ أخرى ربما لم ينتبه لها الشيخُ ، أو أنهُ اكتفى بعلةِ الكذابِ الذي في السندِ ، وهي علةٌ كافيةٌ لردِ الخبرِ ،

    والعلةُ الثانيةُ الانقطاعُ بين عدي بنِ عدي الكندي وعمرَ بنِ الخطابِ رضي اللهُ عنه .

    وأكتفي بهذه الوقفاتِ ، وأسألُ اللهَ أن يرينا الحقَ حقاً ويرزقنا اتباعهُ ، ,أن يرينا الباطلَ باطلاً ويرزقنا اجتنابهُ .

    الشيخ / عبدالله بن محمد زُقَيْل
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 7

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:52 am

    -- موضوع هل تريد أن يصلي عليك 70 ألف ملك ؟! --


    السؤال :
    ماصحة الحديث /
    عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال
    حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث
    آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي
    وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا , ومن قالها حين يمسي كان له بتلك المنزلة
    .


    الجواب :

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فالحديث المذكور في السؤال رواه الترمذي وأحمد والدارمي عن معقل بن يسار
    عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله
    السميع العليم من الشيطان الرجيم، وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر، وكل
    الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات
    شهيداً، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة". قال أبو عيسى: هذا حديث
    غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
    والحديث في سنده خالد بن طهمان، وكان قد خلط قبل موته بعشر سنين.
    والحديث الغريب: هو ما انفرد بروايته راو واحد، ولو في طبقة واحدة، ويسمي
    كثير من العلماء الغريب بالفرد، والغريب: منه المقبول، ومنه المردود بحسب
    حال الرواة.
    ولا بأس بالدعاء بهذا الدعاء المذكور في الحديث، لأن ذلك من الفضائل،
    والعلماء يتساهلون في باب الفضائل، فيقبلون فيها الضعيف الذي لم يشتد
    ضعفه، إذا كان مضمونه مندرجاً تحت أصل عام ثابت، ويتشددون في الحلال
    والحرام.
    والله أعلم.

    المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 8

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:53 am

    قِصةٌ لا تثبتُ عن الصحابي " ثعلبةُ بنُ عبد الرحمن الأنصاري
    بسم الله الرحمن الرحيم

    احذرْ مِن هذه القصة ولا تروها إلا بشرطٍ
    قِصةٌ لا تثبتُ عن الصحابي " ثعلبةُ بنُ عبد الرحمن الأنصاري
    الحمد الله وبعد

    وصلتني رسالة على بريدي وفيهاقصة موت أحد الصحابة وهوثعلبة بن عبد الرحمن
    الأنصاري رضي الله عنه،وقد بحثت عن صحة نسبة القصة إلى ذلك الصحابي وإليكم
    ما جاءفيهامع بيان مدى ثبوتها
    نصُ القصة

    عن جابرأن فتى من الأنصار يقال له ثعلبة بن
    عبدالرحمن أسلم وكان يخدم النبي صلى اللّه عليه وسلم فبعثه في حاجة فمر
    بباب رجل من الأنصار ، فرأى امرأة الأنصاري تغتسل فكرر إليها النظر وخاف
    أن ينزل الوحي فخرج هارباً على وجهه فأتى جبالا بين مكة والمدينة فوجلها
    ففقده النبي صلى اللّه عليه وسلم أربعين يوما وهي الأيام التي قالوا ودعه
    ربه وقلى ثم أن جبريل عليه السلام نزل على النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال
    يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول : إن الهارب من أمتك بين هذه الجبال
    يتعوذ بي من ناري فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم يا عمر ، ويا سلمان
    انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبدالرحمن فخرجا في أنقاب المدينةفلقيا راعياً
    من رعاة المدينة يقال له : ذفافة فقال عمر له يا ذفافة هل لك علم بشاب بين
    هذه الجبال يقال له ثعلبة بن عبدالرحمن ، فقال له ذفافة :لعلك تريد الهارب
    من جهنم ، فقال له عمر : وما علمك أنه هارب من جهنم ، قال : لأنه إذا كان
    جوف الليل خرج علينا من هذه الجبال واضعاً يده على رأسه وهو ينادي ياليتك
    قبضت روحي في الأرواح وجسدي في الأجساد لم تجردني لفصل القضاءفقال له عمر
    :إياه نريد ، فانطلق بهما فلما كان في جوف الليل خرج عليهم من تلك الجبال
    واضعاً يده على أم رأسه وهو ينادي : يا ليت أن قبضت روحي في الأرواح وجسدي
    في الأجساد لم تجردني لفصل القضاء ، قال فغدا عليه عمر فاحتضنه فقال له
    :الأمان الخلاص من النار ، فقال له عمر بن الخطاب ! قال:نعم فقال له : يا
    عمرهل علم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بذنبي ؟فقال لا علم لي أنه ذكرك
    بالأمس فأرسلني أنا وسلمان في طلبك ، فقال يا عمر لا تدخلني عليه إلا وهو
    يصلي إذ بلال يقول:قد قامت الصلاةقال : أفعل فأقبلوا به إلى المدينة
    فوافوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو في صلاة الغداة فابتدر عمر
    وسلمان الصف فلما سمع قراءة النبي صلى اللّه عليه وسلم خر مغشياً عليه فلم
    سمع النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : يا عمر ويا سلمان ما فعل ثعلبة قالا
    هو ذا يا رسول اللّه فقام النبي صلى اللّه عليه وسلم قائماً فحركه فانتبه
    فقال يا ثعلبة ما غيبك عني ، قال : ذنبي يَا رَسُولَ اللّه ، قال : أفلا
    أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا ، قال بلى يا رسول اللّه قال"
    رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً
    وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ[ البقرة: 201]قال :ذنبي أعظم يا رسول اللّه ،
    فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بل كلام اللّه أعظم ، ثم أمره
    بالإنصراف إلى منزله فمرض ثمانية أيام ثم إن سلمان أتى رسول اللّه صلى
    اللّه عليه وسلم فقال يا رسول اللّه هل لك في ثعلبة فإنه ألم به فقال
    النبي صلى اللّه عليه وسلم قوموا بنا إليه فدخل عليه فأخذ رأسه فوضعه على
    حجره فأزال رأسه عن حجر النبي فقال لم أزلت رأسك عن حجري قال إنه ملآن من
    الذنوب قال :ماتشتكي ؟قال أجد مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي ، قال
    ما تشتهي ؟قال مغفرة ربي ؛ فنزل جبريل فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام
    ويقول : لك لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطيئة لقيته بقرابها مغفرة
    فأعلمه النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ففاضت نفسه ، فأمر بغسله وتكفينه ،
    فلما صلى عليه جعل يمشي على أطراف أنامله فلما دفنه قيل له : يَا رَسُولَ
    اللّه رأيناك تمشي على أطراف أناملك ، قال : والذي بعثني بالحق ماقدرت أن
    أضع قدمي على الأرض من كثرة أجنحة من نزل من الملائكة لتشيعه .
    سندُ القصة
    أورد السيوطي في " اللآلى المصنوعة " (2/307) سند القصة فقال
    ( أبو نعيم ) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد ،
    حدثنا موسى بن هارون ومحمد بن الليث الجوهري قالا : حدثنا سليم بن منصور
    بن عمار ، حدثنا أبي ، حدثنا المنكدر بن محمد المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر
    به

    عِللُ القصةِ :هذه القصة فيها ثلاثُ عللٍ :

    العلةُ الأولى
    عِلةٌ إسناديةٌ

    وهذا السند مسلسل بالضعفاء

    1 - أبو بكر محمد بن أحمد المفيد الجَرْجَرائي .
    ذكره الإمام الذهبي في " الميزان " (3/460-461) فقال : " ... روى مناكير
    عن مجاهيل ... وقد حدث عنه البرقاني في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه
    ليس بحجة ... وقال أبو الوليد الباجي : أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد
    أدَّعَاها

    قلت ( الذهبي)مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة ، وله أربع وتسعون سنة . وهو متهم .ا.ه.

    وقال أيضا في سير أعلام النبلاء (16/269) فقال الشيخ الإمام المحدِّث الضعيف.

    وقال في تذكرة الحفاظ " (3/979) وقال الماليني كان المفيد رجلا صالحاقلت :لكنه متهم.

    فائدةٌ
    قال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " (3/979):

    وقال الخطيب : حدثني محمد بن عبد الله عنه أنه قال : موسى بن هارون سماني المفيد

    قلت ( الذهبي)فهذه العبارة أول ما استعملت لقبا في هذا الوقت قبل الثلاث
    مئةوالحافظ أعلى من المفيد في العرف ، كما أن الحجة فوق الثقة .ا.ه.

    2 - سُليم بن منصور بن عمار ، أبو الحسن .
    قال عنه الذهبي في " الميزان " (2/232) :عن ابن عُلية وجماعة . قال ابن
    أبي حاتم : قلت لأبي : أهل بغداد يتكلمون ؟ فقال : مه ، سألت ابن أبي
    الثلج عنه فقلت:يقولون : كتب عن عليه وهو صغير . فقال : لا .ا.ه.

    وقال في المغني في الضعفاء(1/285) :سُليم بن منصور بن عمار عن ابن علية ، تُكلم فيه ولم يترك .ا.ه.

    وقال في ديوان الضعفاء ( ص 177)سُليم بن منصور بن عمار عن أبيه . تكلم فيه بعض البغدادين .ا.ه.

    3 - منصور بن عمار الواعظ
    قال عنه الذهبي في الميزان(4/187-188) :الواعظ ، أبو السري قال أبو حاتم:
    ليس بالقوي . وقال ابن عدي : منكر الحديث . وقال العقيلي :فيه تجهم . وقال
    الدارقطني : يروي عن الضعفاء أحاديث لا يتابع عليها .ا.ه

    ثم قال الذهبي في آخر ترجمته وساق له ابن عدي أحاديث تدل على أنه واهٍ في الحديث .ا.ه.

    وقد أعل العلامة الألباني في"الضعيفة " (4/359 رقم 1884) حديثا في سنده سُليم بن منصور وأبوه .

    فائدةٌ :

    قال ابن عدي في " الكامل " (6/395) عند آخر ترجمة منصور بن عمار

    وكان يُعطى على الوعظ الحسن مالٌ .ا.ه.

    وقال الذهبي في " الميزان " في ترجمة منصور بن عمار
    وإليه كان المنتهى في بلاغة الوعظ ، وترقيق القلوب ، وتحريك الهمم ، وعظ ببغداد والشام ومصر ، وبعد صيته واشتهر اسمه .ا.ه.
    4 - المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي .
    ذكره المزي في " تهذيب الكمال " (28/564-565) وأورد جملة من كلام علماء الجرح والتعديل ومنها :

    قال البخاري : قال ابن عيينة : لم يكن بالحافظ
    وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

    وقال مرة : ليس به بأس

    وقال أبو زرعة : ليس بالقوى

    وقال أبو حاتم : كان رجلا لا يفهم الحديث ، وكان كثير الخطأ ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه .

    وقال الجوزجاني والنسائي : ضعيف

    ولخص الحافظ ابن حجر في " التقريب " الحكم عليه فقال : لين الحديث
    وذكر السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) طريقيين تلتقي عند سليم بن منصور به فقال :

    ورواه أبو عبد الرحمن السلمي عم جده اسماعيل بن نجيد ، عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي ، عن سليم وهؤلاء لا تقوم بهم حجة .

    قلت : ورواه الخرائطي في اعتلال القلوب حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد حدثنا إبراهيم بن علي الأطروش حدثنا سليم بن منصور به .ا.ه

    فتبقى علة الحديث قائمةً من عند سليم بن منصور بغض النظر عما قبله من الرجال .

    العلماءُ الذين أعلوا القصةَ :

    قال ابن الأثير في أسد الغابة " (1/290) بعد أن أرود القصة في ترجمة " ثعلبة بن عبد الرحمن " :

    قلت : أخرجه ابن مندة وأبو نعيم ، وفيه غير إسناده ، فإن قوله تعالى : " "
    مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] نزلت في أول الإسلام
    والوحي ، والنبي بمكة ، والحديث في ذلك صحيح ، وهذه القصة كانت بعد الهجرة
    ، فلا يجتمعان .ا.ه.

    وأعل الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (2/23) القصة فقال عند ترجمة الصحابي " ثعلبة "

    يقال إنه كان يخدم النبي عليه السلام

    روى بن شاهين وأبو نعيم مطولا من جهة سليم بن منصور بن عمار ، عن أبيه ،
    عن المنكدر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر : أن فتى من الأنصار
    يقال له : ثعلبة بن عبدالرحمن كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فبعثه
    في حاجة ، فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأته تغتسل فكرر النظر إليها ،
    ثم خاف أن ينزل الوحي فهرب على وجهه حتى أتي جبالا بين مكة المدينة فقطنها
    ففقده النبي صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وهي الأيام التي قالوا : ودعه
    ربه وقلاه ، ثم إن جبريل نزل عليه فقال : يا محمد أن الهارب بين الجبال
    يتعوذ بي من النار ، فأرسل إليه عمر فقال : انطلق أنت وسلمان فائتياني به
    فلقيها راع يقال له : دفافة فقال : لعلكما تريدان الهارب من جهنم فذكر
    الحديث بطوله في اتيانهما به ، وقصة مرضه ، وموته من خوفه من ذنبه
    قال بن منده بعد أن رواه مختصرا : تفرد به منصور
    قلت : وفيه ضعف ، وشيخه أضعف منه ، وفي السياق ما يدل على وهن الخبر لأن
    نزول " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] كان قبل الهجرة
    بلا خلاف .ا.ه

    وقال السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) :

    موضوع . المنكدر ليس بشيء ، وسليم تكلموا فيه ، وأبو بكر المفيد ليس بحجة ، وليس في الصحابة من اسمه ذفافة .

    وقوله تعالى : " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] إنما نزل بمكة بلا خلاف .ا.ه.


    العِلةُ الثانيةُ : عِلةٌ في المتنِ :

    أن قوله تعالى : " مَا
    وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] نزلت في مكة ، والقصة في
    المدينة ، وهذه علة ترد بها القصة ، ولهذا أشار إلى ذلك ابن الأثير
    والسيوطي .

    قال ابن الأثير في أسد الغابة " (1/290) :

    وفيه غير إسناده ، فإن قوله تعالى : " " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا
    قَلَى " [ الضحى : 3 ] نزلت في أول الإسلام والوحي ، والنبي بمكة ،
    والحديث في ذلك صحيح ، وهذه القصة كانت بعد الهجرة ، فلا يجتمعان .ا.ه
    وقال السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) :
    وقوله تعالى : " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] إنما نزل بمكة بلا خلاف .ا.ه.

    العلةُ الثالثةُ
    عدم ورود صحابي باسم " ذفافة "أو" دفافة "

    لا يوجد في الصحابة من اسمه " ذفافة " أو " دفافة " وقد ترجم الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (3/195 ، 208) لكليهما فقال
    دفافة الراعي . تقدم ذكره في ترجمة ثعلبة بن عبدالرحمن ذكره بن الأثير في المعجمة .ا.ه.

    وقال أيضا

    ذفافة الراعي . له ذكر في ترجمة ثعلبة بن عبدالرحمن استدركه بن الأمين
    وابن الأثير في حرف الذال المعجمة وقد أشرت إليه في المهملة .ا.ه

    وترجم ابن الأثير في أسد الغابة (2/186) ل " ذفافة "فقال ذفافة . له في
    ذكر حديث ثعلبة بن عبد الرحمن يقتضي أن لهما صحبة . وقد ذكرناه في ثعلبة
    بن عبد الرحمن . ولم يذكروه .ا.ه

    وبعد هذا التخريج للقصة ، وعدم ثبوتهافلا عليك - أخي المسلم إلا إذا وصلتك
    على بريدك الإلكتروني أن ترسل ردا لراسلها وهذا الرد يتمثل رابط تخريج
    القصة تحذيرا له من الكلام في حق الصحابة بغير دليل ، لأنهم هم الذين
    نقلوا لنا الشريعة فكيف يكون لنا أن ننسب لهم مثل هذه القصص ؟

    كتبه
    عَبْد اللَّه زُقَيْل
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 9

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:53 am

    -- حديث الأعرابي في الطواف --


    السؤال :

    بينما النبي – صلى الله عليه وسلم – في الطواف، إذ
    سمع أعرابياً يقول: يا كريم، فقال النبي –صلى الله عليه وسلم- خلفه: يا
    كريم، فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب، وقال: يا كريم، فقال النبي –صلى
    الله عليه وسلم- خلفه: يا كريم، فالتفت الأعرابي إلى النبي –صلى الله عليه
    وسلم-، وقال: يا صبيح الوجه، يا رشيق القد، أتهزأ بي لكوني أعرابياً؟
    والله لولا صباحة وجهك، ورشاقة قدك لشكوتكم إلى حبيبي محمد – صلى الله
    عليه وسلم -، تبسم النبي –صلى الله عليه وسلم-، وقال: أما تعرف نبيك يا
    أخا العرب؟ قال الأعرابي: لا، قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: فما إيمانك
    به؟ قال: آمنت بنبوته ولم أره، وصدَّقت برسالته ولم ألقه، قال النبي –صلى
    الله عليه وسلم-: يا أعرابي اعلم أني نبيك في الدنيا، وشفيعك في الآخرة
    فأقبل الأعرابي يقبل يد النبي – صلى الله عليه وسلم–، فقال النبي –صلى
    الله عليه وسلم-: مه يا أخا العرب لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها،
    فإن الله -سبحانه وتعالى- بعثني لا متكبراً ولا متجبراً، بل بعثني بالحق
    بشيراً ونذيراً، فهبط جبريل على النبي –صلى الله عليه وسلم-، وقال له: يا
    محمد السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام، ويقول لك: قل
    للأعرابي، لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا، فغداً نحاسبه على القليل والكثير،
    والفتيل والقطمير، فقال الأعرابي: أو يحاسبني ربي يا رسول الله،قال: نعم
    يحاسبك إن شاء، فقال الأعرابي: وعزته وجلاله إن حاسبني لأحاسبنه، فقال
    النبي – صلى الله عليه وسلم –: وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب؟ قال
    الأعرابي: إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته، وإن حاسبني على
    معصيتي حاسبته على عفوه، وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه، فبكى النبي
    –صلى الله عليه وسلم- حتى ابتلت لحيته، فهبط جبريل –عليه السلام- على
    النبي –صلى الله عليه وسلم-، وقال: يا محمد، السلام يقرئك السلام، ويقول
    لك: يا محمد قلل من بكائك ، فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم. قل لأخيك
    الأعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه ، فإنه رفيقك في الجنة.

    فما أصل هذا الحديث، وما مدى صحته ؟

    الجواب :

    إن الحديث المذكور يصلح
    مثالاً للأحاديث التي تظهر فيها علامات الوضع والكذب ، وفيه من ركاكة
    اللفظ ، وضعف التركيب ، وسمج الأوصاف ، ولا يَشُكُّ من له معرفة بالسنة
    النبوية وما لها من الجلالة والجزالة أنه لا يمكن أن يكون حديثاً صحيحاً
    ثابتاً عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولم أجده بهذا اللفظ، وليت أن
    السائل يخبرنا بالمصدر الذي وجد فيه هذا الحديث ليتسنى لنا تحذير الناس
    منه. على أن أبا حامد الغزالي – على عادته رحمه الله – قد أورد حديثاً
    باطلاً في (إحياء علوم الدين 4/130) قريباً من مضمونه من الحديث المسؤول
    عنه، وفيه أن أعرابياً قال لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – يا رسول
    الله من يلي حساب الخلق يوم القيامة؟ فقال - صلى الله عليه وسلم-: الله -
    تبارك وتعالى-، قال: هو بنفسه؟ قال: نعم، فتبسم الأعرابي، فقال - صلى الله
    عليه وسلم-: ممَّ ضحكت يا أعرابي؟ قال: إن الكريم إذا قدر عفا، وإذا حاسب
    سامح.. إلى آخر الحديث .

    وقد قال العراقي عن هذا الحديث:"لم أجد له أصلاً"، وذكره السبكي ضمن
    الأحاديث التي لم يجد لها إسناداً (تخريج أحاديث الإحياء: رقم 3466،
    وطبقات الشافعية الكبرى: 6/364)، ومع ذلك فالنصوص الدالة على سعة رحمة
    الله –تعالى- وعظيم عفوه -عز وجل-، وقبوله لتوبة التائبين، واستجابته
    لاستغفار المستغفرين كثيرة في الكتاب وصحيح السنة.

    قال – تعالى-:"وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى" [ طه:82]،
    وقال – تعالى-:"وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما
    تفعلون"[الشورى:25]، وقال –تعالى-:"ورحمتي وسعت كل شيء "[ الأعراف : 156] .

    وفي الصحيحين البخاري (7554) ومسلم (2751) من حديث أبي هريرة –رضي الله
    عنه- أن النبي –صلى الله عليه وسلم– قال:"إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق
    الخلق إن رحمتي سبقت غضبي"، والله أعلم .
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 10

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:54 am

    حديث علي رضي الله عنه " لا تنم قبل أن تاتي بخمسة أشياء " .

    نصّ الحديث :

    روي عن النبي أنه قال لعلي بن أبي طالب : يا علي لا
    تنم قبل أن تاتي بخمسة أشياء هي : قراءة القرآن كله والتصدق بأربعة آلاف
    درهم وزيارة الكعبة وحفظ مكانك في الجنة ورضاء الخصوم . فقال علي كرم الله
    وجهه : كيف ذلك يا رسول الله : قال أما تعلم أنك إذا قرأت ( قل هو الله
    أحد ) ثلاث مرات فقد قرأت القرآن كله ، وإذا قرأت سورة الفاتحة أربع مرات
    فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم ، وإذا قلت ( لا إله إلا الله يحيي ويميت وهو
    على كل شي قدير ) عشر مرات فقد زرت الكعبة ، وإذا قلت ( لا حول ولا قوة
    إلا بالله العلي العظيم ) عشر مرات فقد حفظت مكانك في الجنة وإذا قلت (
    أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ) فقد رضيت
    الخصوم .

    هذا الحديث باطل ..

    فقد صدرت فتوى من اللجنة الدائمة برقم 9604 تبين أن
    هذا الحديث لا أصل له ‏، بل هو من الموضوعات ، من كذب بعض الشيعة .. إلخ .
    فتاوى اللجنة 4/462 .


    قال الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

    هذا الحديث الذي ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم، أوصى
    علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذه الوصايا: كذب موضوع على النبي صلى الله
    عليه وسلم، لا يصح أن ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن من حدث عن
    النبي صلى الله عليه وسلم بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين، ومن كذب
    على النبي صلى الله عليه وسلم متعمداً فليتبوأ مقعده من النار؛ إلا إذا
    ذكره ليبين أنه موضوع ويحذر الناس منه، فهذا مأجور عليه، والمهم أن هذا
    الحديث كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى علي بن أبي طالب_

    فتاوى إسلامية 4/111 .


    جواب د‎. ‎الشريف حاتم بن عارف العوني‎
    عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى‎


    جواباً على سؤال السائلة عن
    حديث : " يا علي ، لا تنم قبل أن‎ ‎تأتي بخمسة أشياء ، ‏هي: قراءة القرآن
    كله ، والتصدُّق بأربعة آلاف درهم ، وزيارة‎ ‎الكعبة ، وحفظ مكانك ‏في
    الجنة ، ورضاء الخصوم .. ) إلى آخره‎ .

    فأقول إن هذا‎ ‎الحديث حديث باطل لا أصل له ، وفيه من علامات الوضع ما لا
    يخفى ‏على أهل العلم ، مع‎ ‎أنه قد صح عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أن
    قراءة سورة ‏الإخلاص : " قل هو الله‎ ‎أحد " تعدل ثلث القرآن انظر ما رواه
    البخاري (5013) ‏ومسلم (811) ، وصح عن النبي‎ – ‎صلى الله عليه وسلم – في
    فضل سورة الفاتحة ‏أحاديث متعددة انظر ما رواه البخاري‎ (4474) ‎ومسلم
    (806) ، وكذلك صح في ‏صنوف الذكر من التهليل والتسبيح والتحميد‎ ‎والتكبير
    وغير ذلك أحاديث ووردت فيها ‏نصوص ، لكن هذا الحديث المسؤول عنه بهذا
    اللفظ‎ ‎وبهذه المقادير والأجور ‏والخصائص لا يصح .

    وفي هذا السياق فإني أنبه إلى أن هناك‎ ‎كتاباً يتضمن وصايا من ‏النبي –
    صلى الله عليه وسلم – لعلي بن أبي طالب – رضي الله‏‎ ‎عنه – وقد طُبع
    مراراً ‏أنه كتاب مكذوب على نبينا – صلى الله عليه وسلم - ، يجب‏‎ ‎الحذر
    منه وتحذير الناس ‏منه . وقد نبّه العلماء على كذب غالب الوصايا المنسوبة
    إلى‎ ‎النبي – صلى الله عليه ‏وسلم – زوراً وبهتاناً والموجَّهة – بزعمهم-
    إلى عليّ – رضي‏‎ ‎الله عنه – مبدوءة ‏بعبارة : " يا علي " حتى قال بعض
    أهل العلم : " إن وصايا علي‎ ‎المصدّرة بياء النداء ‏كلها موضوعة غير قوله
    – صلى الله عليه وسلم -: " يا علي، أنت‎ ‎مني بمنزلة ‏هارون من موسى ، إلا
    أنه لا نبي بعدي " فقد رواه أحمد (27467) وانظر ما‎ ‎رواه ‏البخاري (3706)
    ومسلم (2404) وإن كان في هذا الحصر نظر، لكن يبقى أن غالب ‏هذه‎ ‎الوصايا
    مكذوب، فعلى المسلم أن يحذر من أمثال هذه الأحاديث وأن يسأل عنها ‏أهل
    العلم‎ .

    ومن هذه الوصايا ما أورده ابن الجوزي في الموضوعات ( رقم 1677، 1678‏‎)
    ‎والصنعاني في الموضوعات ( رقم 9،Cool ، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة في
    ‏الأحاديث‎ ‎الموضوعة ( 2/373 – 376) ، والأسرار المرفوعة لملا علي القارئ
    ( رقم ‏‏614) والمصنوع‎ ‎في معرفة الحديث الموضوع له أيضاً ( رقم 436)
    والتنكيت والإفادة ‏لابن هِمّات‎ (44-45) . ‎

    والله أعلم . والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ‏وعلى آله وصحبه‎ ‎ومن والاه‎ .
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 11

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:55 am

    دعاءٌ يذيب صفائح الحديد و يُسكن الماء الجاري ..

    حديثٌ مختلقٌ موضوعٌ


    إليكم بيانٌ لحال أحد الأحاديث الإنترنتية المشهورة :


    أولاً: (نص الحديث) :

    رُوي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال :

    (من دعا بهذه الأسماء استجاب اللّه له اللّهم أنت حي لا تموت وأنت خالق لا
    تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وغالب لا تغلب وأبدي لا
    تنفذ وقريب لا تبعد وغافر لا تظلم وصمد لا تطعم وقيوم لا تنام ومجيب لا
    تسام وجبار لا تقهر وعظيم لا ترام وعالم لا تعلم وقوي لا تضعف وعلي لا
    توصف ووفي لا تخلف وعدل لا تحيف وغني لا تفتقر وحليم لا تجور ومنيع لا
    تقهر ومعروف لا تنكر ووكيل لا تحقر وقدير لا تستأمر وفرد لا تستشير ووهاب
    لا تمل وسريع لا تذهل وجواد لا تبخل وعزيز لا تذل وخافظ لا تغفل وقائم لا
    تنام ومحتجب لا ترى ودائم لا تفنى وباق لا تبلى وواحد لا تشبه ومقتدر لا
    تنازع)

    قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم :

    (والذي بعثني بالحق لو دعا بهذه الدعوات والأسماء على صفائح الحديد لذابت
    ولو دعى بها على ماء جار لسكن ومن بلغ إليه الجوع والعطش ثم دعا ربه أطعمه
    وسقاه ولو أن بينه وبين موضع يريد جبل لاتسعت له الحيل حتى يسلكه إلى
    الموضع ولو دعى على مجنون لأفاق ولو دعا على امرأة قد عسر عليها ولدها
    لهون عليها ولدها ولو دعا بها والمدينة تحترق وفيها منزله لنجا ولم يحترق
    ولو دعا بها أربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر اللّه له كل ذنب بينه وبين
    اللّه عز وجل ولو أنه دخل على سلطان جائر ثم دعابها قبل أن ينظر السلطان
    إليه لخلصه اللّه من شره ولو دعا بها عند منامه بعث اللّه بكل حرف منها
    سبعمائة ألف ملك من الروحانين وجوههم أحسن من الشمس والقمر يسبحون له
    ويستغفرن له ويدعون ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات ويرفعون له
    الدرجات)

    فقال سلمان : يا رسول اللّه أيعطي اللّه بهذه الأسماء كل هذا الخير ؟

    فقال : (لا تخبره للناس حتى أخبرك بأعظم منها فإني أخشى أن يدعوا العمل ويقتصر على هذا)

    ثم قال : (من نام وقد دعا فإن مات مات شهيداً وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته ومن دعا بها قضى اللّه له ألف ألف حاجة) .


    ثانياً: (درجة الحديث ومقالات العلماء فيه) :

    هذا الحديث كذبٌ مفترى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا يخلو سندٌ
    من أسانيده من كذّاب أو وضّاع ، وفي متنه كلماتٌ ركيكةٌ يتنزه رسول الله
    صلى الله عليه وآله وسلم عن مثلها .

    وإليكم أقوال العلماء ممن وقفت عليهم :

    1-قال الإمام أبو نعيم الأصفهاني في الحلية (8/55-56) :

    " هذا حديث لا يُعرف إلا من هذا الوجه وموسى بن يزيد ومن دون إبراهيم
    وسفيان فيهم جهالة ومن دعا الله بدون هذه الأسماء بخالص من قلبه وثابت
    معرفته ويقينه يسرع له الإجابة فيما دعا به من عظيم حوائجه" .

    2-وقال الإمام ابن الجوزي في الموضوعات (3/175-177) :


    "موضوع" .

    3-وقال الإمام الذهبي في تلخيص الموضوعات (861) :

    "وهو مما تشهد قلوب الجهال بوضعه، فضلاً عن الفضلاء".

    4-وقال الإمام ابن القيم الجوزية في المنار المنيف (ص45) :

    "وهذا وأمثاله مما لا يرتاب من له أدنى معرفة بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكلامه أنه موضوع مختلق وإفك مفترى عليه".

    5-وذكره الإمام السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (2/350-352) ونقل كلام ابن الجوزي نقل إقرار من غير إنكار .

    6-وذكره الإمام ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة (2/320-321) .

    7-ونقل الإمام الملا علي القاري كلام ابن القيم في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (ص400) نقل إقرار من غير إنكار .

    8-وقال الإمام العجلوني في كشف الخفاء :

    " موضوع ومختلق مصنوع".

    9-وقال الإمام القاوقجي الطرابلسي في اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع (ص121) :

    "موضوع" ثم نقل كلام ابن القيم .

    10-وقال محدث العصر الألباني في السلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (780) :

    "موضوع" .

    وبعد هذا البيان لحال الحديث فإنه لا يجوز ذكره أو نشره إلا مقروناً بأنه
    موضوع وكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وينبغي علينا أن نُقبل كل
    الإقبال على الأدعية الصحيحة الثابتة وما أكثرها ، ونعرض تمام الإعراض عن
    أمثال هذه الأدعية الركيكة المفتراة .

    والله تعالى أعلى وأعلم .
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 12

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:55 am

    -- الحوار بين الرسول صلى الله عليه و سلم و إبليس --


    السؤال :
    نصّ الحوار ...

    عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار
    في جماعة فنادى منادِ : يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟
    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟
    فقالوا : الله ورسوله أعلم
    فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى
    فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟
    فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت
    المعلوم؟ لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور ، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا
    منه ما يحدثكم
    قال ابن عباس رضي الله عنهما : فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ
    أعور وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب
    الخنزير وشفتاه كشفتي الثور
    فقال : السلام عليك يا محمد .. السلام عليكم يا جماعة المسلمين
    فقال النبي : السلام لله يا لعين ، قد سمعت حاجتك ما هي
    فقال له إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك إضطراراً
    فقال النبي : وما الذي اضطرك يا لعين
    فقال : أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد
    وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم وكيف إغواؤك لهم ،
    وتَصدُقَه في أي شيء يسألك ، فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم
    تَصدُقَه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك ، وقد جئتك يا
    محمد كما أُمرت فاسأل عما شئت فإن لم أَصدُقَك فيما سألتني عنه شَمَتَت بي
    الأعداء وما شيء أصعب من شماتة الأعداء
    فقال رسول الله : إن كنت صادقا فأخبرني مَن أبغض الناس إليك؟
    فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إليّ ، ومن هو على مثلك
    فقال النبي : ماذا تبغض أيضاً؟
    فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى
    قال : ثم من؟
    فقال : عالم وَرِع
    قال : ثم من؟
    فقال : من يدوم على طهارة ثلاثة
    قال : ثم من؟
    فقال : فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره
    فقال : وما يدريك أنه صبور؟
    فقال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين
    فقال : ثم من؟
    فقال : غني شاكر
    فقال النبي : وما يدريك أنه شكور؟
    فقال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله
    فقال النبي : كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلى الصلاة؟
    فقال : يا محمد تلحقني الحمى والرعدة
    فقال : وَلِمَ يا لعين؟
    فقال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعه الله درجة
    فقال : فإذا صاموا؟
    فقال : أكون مقيداً حتى يفطروا
    فقال : فإذا حجوا؟
    فقال : أكون مجنوناً
    فقال : فإذا قرأوا القرآن؟
    فقال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار
    فقال : فإذا تصدقوا؟
    فقال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين
    فقال له النبي : وَلِمَ ذلك يا أبا مُرّة؟
    فقال : إن في الصدقة أربع خصال .. وهي أن الله تعالي يُنزِلُ في ماله
    البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه
    العاهات والبلايا
    فقال له النبي : فما تقول في أبي بكر؟
    فقال : يا محمد لَم يُطعني في الجاهلية فكيف يُطعني في الإسلام
    فقال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟
    فقال : والله ما لقيته إلا وهربت منه
    فقال : فما تقول في عثمان بن عفان؟
    فقال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن
    فقال : فما تقول في علي بن أبي طالب؟
    فقال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط
    فقال رسول الله : الحمد لله الذي أسعد أمتي وأشقاك إلى يوم معلوم
    فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات .. وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت
    إلي يوم معلوم! وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم واللحم
    وهم لا يروني ، فوالذي خلقني وانظَرَني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين ..
    جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهم وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين
    فقال : ومن هم المخلصون عندك؟
    فقال : أما علمت يا محمد أن من أحب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى ،
    وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه
    مخلص لله تعالى فتركته ، وأن العبد ما دام يحب المال والثناء وقلبه متعلق
    بشهوات الدنيا فإنه أطوع مما أصف لكم!
    أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، أما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر

    يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان
    فمنهم من قد وَكّلتُه بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته
    بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز ، أما الشبّان فليس بيننا وبينهم خلاف
    وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعُبّاد ومنهم
    من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي
    باب حتى يسبّوهم بسبب من الأسباب فآخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى
    بغير إخلاص وما يشعرون

    أما علمت يا محمد أن (برصيص) الراهب أخلص لله سبعين سنة ، كان يعافي
    بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله
    تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما
    كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين

    أما علمت يا محمد أن الكذب منّي وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن
    حلف بالله كاذباً فهو حبيبي ، أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله
    إني لكما لمن الناصحين .. فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة
    فاكهتي وفرحي ، وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن
    يأثم ولو كان مرة واحدة ولو كان صادقاً ، فإنه من عَوّدَ لسانه بالطلاق
    حُرّمَت عليه زوجته! ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم
    أولاد زنا فيدخلون النار من أجل كلمة

    يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة .. كلما يريد أن يقوم إلي
    الصلاة لَزِمته فأوسوس له وأقول له الوقت باقٍ وأنت في شغل ، حتى يؤخرها
    ويصليها في غير وقتها فَيُضرَبَ بها في وجهه ، فإن هو غلبني أرسلت إليه
    واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها ، فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا
    كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر .. فعند ذلك أمسح بيدي
    على وجه وأُقَبّلَ ما بين عينيه وأقول له قد أتيت ما لا يصح أبداً ، وأنت
    تعلم يا محمد من أَكثَرَ الالتفات في الصلاة يُضرَب ، فإذا صلى وحده أمرته
    بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها ، فإن غلبني وصلى في
    الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم
    أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويمسخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة ، فإن
    غلبني في ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي
    وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة
    فإن لم يضع يده على فيه (فمه) دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في
    الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر
    المسكين أنا يدعَ الصلاة وأقول ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله
    عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول ولا على المريض حرج ، وإذا أفقت صليت
    ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله
    تعالى وهو غضبان عليه يا محمد
    وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا أُخرج سدس أمتك من الإسلام؟

    فقال النبي : يا لعين من جليسك؟
    فقال : آكل الربا
    فقال : فمن صديقك؟
    فقال : الزاني
    فقال: فمن ضجيعك؟
    فقال : السكران
    فقال : فمن ضيفك؟
    فقال : السارق
    فقال : فمن رسولك؟
    فقال : الساحر
    فقال : فما قرة عينيك؟
    فقال : الحلف بالطلاق
    فقال : فمن حبيبك؟
    فقال : تارك صلاة الجمعة
    فقال رسول الله : يا لعين فما يكسر ظهرك؟
    فقال : صهيل الخيل في سبيل الله
    فقال : فما يذيب جسمك؟
    فقال : توبة التائب
    فقال : فما ينضج كبدك؟
    فقال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار
    فقال : فما يخزي وجهك؟
    فقال : صدقة السر
    فقال : فما يطمس عينيك؟
    فقال : صلاة الفجر
    فقال : فما يقمع رأسك؟
    فقال : كثرة الصلاة في الجماعة
    فقال : فمن أسعد الناس عندك؟
    فقال : تارك الصلاة عامداً
    فقال : فأي الناس أشقي عندك؟
    فقال : البخلاء
    فقال : فما يشغلك عن عملك؟
    فقال : مجالس العلماء
    فقال : فكيف تأكل؟
    فقال : بشمالي وبإصبعي
    فقال : فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟
    فقال : تحت أظفار الإنسان
    فقال النبي : فكم سألت من ربك حاجة؟
    فقال : عشرة أشياء
    فقال : فما هي يا لعين؟
    فقال : سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك
    قوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد وَعِدهُم وما يَعِدهُم الشيطان
    إلا غروراً ، وكل مال لا يُزَكّى فإني آكل منه وآكل من كل طعام خالطه
    الربا والحرام ، وكل مال لا يُتَعَوَذ عليه من الشيطان الرجيم ، وكل من لا
    يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد
    سامعاً ومطيعاً ، ومن ركب دابة يسير عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه
    لقوله تعالي وأجلب عليهم بخيلك ورجلك
    وسألته أن يجعل لي بيتاً فكان الحمام لي بيتاً
    وسألته أن يجعل لي مسجداً فكان الأسواق
    وسألته أن يجعل لي قرآناً فكان الشعر
    وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران
    وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية
    وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله تعالي إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين
    فقال النبي : لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك
    فقال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على
    عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة .. فقال الله
    تعالى لك ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة ، وإن من معي أكثر
    ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة
    وإن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة الجماعة ، ولولا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة
    وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا
    يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة
    وتسعين ثواباً من مائة ثواب
    وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند
    خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً
    وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرتها وشيطان يقعد في حجرها يزينها
    للناظرين ويقولان لها أَخرِجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك

    ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شيء إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال
    بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول
    الله ولا صائما ولا مصلياً ، كما أنه ليس لك من الهداية شيء بل أنت رسول
    ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً ، وإنما أنت حجة الله
    تعالي على خلقه ، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من أسعده الله
    في بطن أمه والشقي من أشقاه
    الله في بطن أمه

    فقرأ رسول الله قوله تعالى : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك
    ثم قرأ قوله تعالى : وكان أمر الله قدراً مقدوراً

    ثم قال النبي يا أبا مُرّة : هل لك أن تتوب وترجع إلى الله تعالى وأنا أضمن لك الجنة؟

    فقال : يا رسول الله قد قُضِيَ الأمر وجَفّ القلم بما هو كائن إلى يوم
    القيامة فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها
    وخَصّكَ واصطفاك ، وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطرود ،
    وهذا آخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه .... ا.ه .
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 13

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:56 am

    الجواب :

    سئل ( شيخ الاسلام ابن تيمية ) فى
    مجموع فتاوى ص 350 ج18 ... عن قصة ابليس و اخباره النبى -صلى الله عليه و
    سلم- و هو فى المسجد مع جماعه من أصحابه , و سؤال النبى -صلى الله عليه و
    سلم- له عن أمور كثيره , والناس ينظرون الى صورته عيانا , و يسمعون كلامه
    جهرا , فهل ذلك حدث أم كذب مختلق ؟ و هلى جاء ذلك فى شئ من الصحاح و
    المسانيد و السنن أم لا ؟ و هل يحل لأحد أن يروى ذلك ؟ و ماذا يجب على من
    يروى ذلك و يحدثه للناس و يزعم أنه صحيح شرعى ؟


    فأجاب :     الحمد
    لله , بل حديث مكذوب مختلق ليس هو فى شئ من كتب المسلمين المعتمده , لا
    الصحاح ولا السنن ولا المسانيد , ومن علم أنه كذب على النبى -صلى الله
    عليه و سلم- لم يحل له أن يرويه عنه , و من قال : انه صحيح فانه يعلم
    بحاله , فان أصر عوقب على ذلك , ولكن فيه كلام كثير قد جمع من أحاديث
    نبويه , فالذى كذبه و أختلقه جمعه من أحاديث بعضها كذب و بعضها صدق ,
    فلهذا يوجد فيه كلمات متعدده صحيحه , وان كان أصل الحديث هو مجئ ابليس
    عيانا الى النبى -صلى الله عليه و سلم- بحضرة أصحابه و سؤاله له كذبا
    مختلقا لم ينقله أحد من علماء المسلمين , و الله ( سبحانه و تعالى ) أعلم .
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 14

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:57 am

    -- حديث الدعاء الذى تحتار الملائكة فى أجره --


    السؤال :
    نصّ الحديث :


    (( أن عبدا من عباد الله قال : يا رب ! لك الحمد
    كما ينبغي لجلال وجهك، ولعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف
    يكتبانها، فصعدا إلى السماء وقالا : يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري
    كيف نكتبها، قال الله عز وجل : وهو أعلم بما قال عبده، ماذا قال عبدي؟
    قالا : يا رب إنه قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، وعظيم
    سلطانك، فقال الله عز وجل لهما : اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه
    بها ))





    الجواب :

    هذا الحديث حديث ضعيف ..

    وقد ضعّفه الشيخ العلامة الألبانى فى ضعيف الترغيب والترهيب برقم961

    و ضعيف ابن ماجه برقم 829

    و ضعيف الجامع برقم 1877.

    والله أعلم
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 15

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:57 am

    عشرة تمنع عشرة

    نصّ الحديث :

    سورة الفاتحة ... تمنع غضب الله

    سورة يس ... تمنع عطش يوم القيامة

    سورة الدخان ... تمنع أهوال يوم القيامة

    سورة الواقعة ... تمنع الفقر

    سورة الملك ... تمنع عذاب القبر

    سورة الكوثر ... تمنع الخصومة

    سورة الكافرون ... تمنع الكفر عند الموت

    سورة الاخلاص ... تمنع النفاق

    سورة الفلق ... تمنع الحسد

    سورة الناس ... تمنع الوسواس


    قال الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين تعليقا على هذا الحديث المكذوب :
    من ذلك أيضا ورقة عنوانها كنز لا يفنى قال النبي صلى الله عليه وسلم كما
    زعم هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة ، الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره ، وهذا
    أيضا حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) .
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 16

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:58 am

    مجيء السيدة زينب رضي الله عنها لفتاة في المنام

    يقول الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في تفنيد هذه القصّة الباطلة :
    ( ومن ذلك أيضا فتاة تبلغ من العمر ستة عشر عاما مريضة جدا عجز الاطباء عن
    علاجها وفي ليلة القدر بكت الفتاة بشدة ونامت وفي منامها جاءتها السيدة
    زينب رضي الله عنها وأرضاها وأعطتها شربة ماء ولما استيقظت من نومها وجدت
    نفسه شفيت تماما باذن الله هذه أيضا قصة مكذوبة لا أساس لها من الصحة......
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 17

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 1:59 am

    . قصة الثعبان مع تارك الصلاة


    يقول الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في بيان بطلان هذه القصّة :
    ( بلغنا قصة ثعبان يعني حية ملتوية على شخص ميت قيل إنهم أرادوا أن يدفنوه
    في البقيع فرأوا عليه ثعبان عظيمة قد التوت عليه بسبب أنه تارك للصلاة ،
    وقالوا إن هذا هو الشجاع الأقرع .

    هذه القصة كذب لا شك فيها ولا يجوز تداولها ولا نشرها الا من أراد أن يبين
    للناس أنها مكذوبة ولم نعلم صدورها عن مصدر موثوق إذن فهي باطلة لا يجوز
    نشرها
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    Admin
    Admin
    Admin
    مدير عام


    عدد المساهمات : 135
    نقاط : 261
    السٌّمعَة : 14
    تاريخ التسجيل : 16/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 18

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف Admin السبت فبراير 20, 2010 2:00 am

    . ذكرى للنساء عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه

    نصّ القصّة :


    قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

    دخلت أنا و فاطمة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت : فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي ابكاك؟

    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    يا علي ليلة أسرى بي إلى السماء رايت نساء من أمتي في عذاب شديد و انكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن.

    فقالت فاطمة : حبيبي و قرة عيني أخبرني ما كان عملهن وسيرهن حتى وقع الله عليهن هذا العذاب ؟

    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    - رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها لانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال .

    - رأيت امرأة معلقة بلسانها و الحميم يصب في حلقها لاتها كانت تؤذي زوجها .

    - رأيت امرأة تأكل لحم جسدها و أناس ترفد من تحتها لانها كانت تزين لحم بدنها للناس .

    رأيت امرأة قد شد يداها الى رجليها و قد سلط عليها الحيات
    والعقارب لانها كانت قليلة الوضوء قذرة الثياب ، و كانت لاتغتسل من الجنابة و الحيض و لا تتنظف و كانت تستهين بالصلاة.

    - رأيت امرأة معلقة من ثديها لانها كانت تمنتع من فراش زوجها .

    - رأيت امرأة عمياء صماء خرساء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من
    فخذيها و بدنها متقطع من الجذام و البرص لانها كانت تلد من الزنا و كانت
    تعلقة بأعنق زوجها.

    - رأيت امرأة معلقة من رجليها في النار لانها كانت تخرج من البيت دون اذن زوجها .

    - رأيت امرأة وجهها وجه خنزير و بدنها بدن حمار و كان عليها الف لون و لون من العذاب لانها كانت نمامة كاذبة .

    ثم قال الرسو ل صلى الله عليه و سلم :
    و يل لامرأة أغضبت زوجها و طوبى لامرأة رضي عنها زوجها.

    قال الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين في تعليقه على هذا الحديث :

    ( أيضا وصية كتب في عنوانها ذكرى للنساء عن الامام علي بن ابي طالب رضي
    الله عنه قال دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
    فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت فداك ابي وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك
    فقال يا علي ليلة أسري بي الى السماء رايت نساء من أمتي في عذاب شديد وهذا
    كلمة اسري بي الى السماء هذه لا تتناسب اطلاقا مع الواقع لأن النبي صلى
    الله عليه وسلم أسري به الى بيت المقدس وعرج به الى السماء يقول رايت نساء
    من أمتي في عذاب شديد وأنكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن رايت امرأة
    معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها الى آخر الحديث المكذوب وهذا أيضا حديث
    مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم )
    ====

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
    فإن هذا الحديث قد ذكره الذهبي في كتاب الكبائر بدون عزو ولا سند، وقال
    محققه مصطفى عاشور لم نقف عليه، وذكره كذلك ابن حجر الهيتمي في الكبائر
    بدون سند.

    وقد أسنده صاحب كتاب عيون أخبار الرضا وهو مرجع من مراجع أهل البدع فقال:
    عن علي بن عبد الله الوراق عن محمد بن أبي عبد الله عن سهل بن زياد عن عبد
    العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن علي الرضا عن آبائه عن علي عليهم
    السلام قال: دخلت أنا وفاطمة.... الخ.

    وهذا السند فيه عدة مجاهيل منهم علي بن عبد الله الوراق وعبد العظيم الحسنى.

    وقد كتبت عن الحديث اللجنة الدائمة للافتاء نشرة تحذيرية وبينت أنه موضوع
    مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بوضعه كذلك عدة من العلماء
    المعاصرين.


    والله أعلم.
    المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    رنين الورد
    رنين الورد
    رنين الورد
    طائر مميز


    عدد المساهمات : 139
    نقاط : 227
    السٌّمعَة : 10
    تاريخ التسجيل : 18/02/2010
    العمر : 29
    • مساهمة رقم 19

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف رنين الورد السبت فبراير 20, 2010 10:36 am

    مشكوررررررررر



    بارك الله فيك
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    صقر الصحراء
    avatar
    صقر الصحراء
    مشرف عام


    عدد المساهمات : 2
    نقاط : 4
    السٌّمعَة : 1
    تاريخ التسجيل : 20/02/2010
    • مساهمة رقم 20

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف صقر الصحراء الأحد فبراير 21, 2010 1:05 am

    مشكوووور بارك الله فيك
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    رنين الورد
    رنين الورد
    رنين الورد
    طائر مميز


    عدد المساهمات : 139
    نقاط : 227
    السٌّمعَة : 10
    تاريخ التسجيل : 18/02/2010
    العمر : 29
    • مساهمة رقم 21

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف رنين الورد الإثنين فبراير 22, 2010 9:21 am

    يسلموا يداك

    جعله الله في ميزان حسناتك
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    ملاك
    ملاك
    ملاك
    مشرف مميز


    عدد المساهمات : 120
    نقاط : 204
    السٌّمعَة : 16
    تاريخ التسجيل : 27/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 22

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف ملاك الأحد فبراير 28, 2010 2:34 am

    يسلمو اخوي على الموضوع وفي ميزان حسناتك
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    ديمة الشطورة
    ديمة الشطورة
    ديمة الشطورة
    طائر نشيط


    عدد المساهمات : 24
    نقاط : 37
    السٌّمعَة : 5
    تاريخ التسجيل : 26/02/2010
    العمر : 28
    • مساهمة رقم 23

    أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته Empty رد: أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

    مُساهمة من طرف ديمة الشطورة السبت مارس 06, 2010 9:49 am

    عشرة تمنع عشرة

    نصّ الحديث :

    سورة الفاتحة ... تمنع غضب الله

    سورة يس ... تمنع عطش يوم القيامة

    سورة الدخان ... تمنع أهوال يوم القيامة

    سورة الواقعة ... تمنع الفقر

    سورة الملك ... تمنع عذاب القبر

    سورة الكوثر ... تمنع الخصومة

    سورة الكافرون ... تمنع الكفر عند الموت

    سورة الاخلاص ... تمنع النفاق

    سورة الفلق ... تمنع الحسد

    سورة الناس ... تمنع الوسواس


    قال الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين تعليقا على هذا الحديث المكذوب :
    من ذلك أيضا ورقة عنوانها كنز لا يفنى قال النبي صلى الله عليه وسلم كما
    زعم هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة ، الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره ، وهذا
    أيضا حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم )
    • الرجوع الى أعلى الصفحة

      الوقت/التاريخ الآن هو الثلاثاء نوفمبر 26, 2024 5:56 pm